凱瑟琳·羅素所著《成瀨巳喜男的電影(女性與日本現代性)》講述瞭作為最多産、最受尊敬的日本導演之一,成瀨巳喜男(1905—1969)在1930年至1967年間,拍齣瞭89部電影。成瀨是一位片廠導演,以不超支和按時完成電影拍攝而聞名。在他漫長的電影生涯裏,他執導瞭風格各異的情節劇,在調子上秉持一種非凡的連貫性。他的電影,或根據文學作品改編,或根據原創的劇本拍攝,背景大都設定於當代的日本。成瀨的許多電影屬於“女性電影”。它們以女性為主角,描繪女性的激情、失望、乏味的生活和她們的生存境況。盡管成瀨或他的電影觀眾都不認為她們是“女性主義者”,然而他的電影卻一再地強調(如果不說是挑戰的話)瞭日本社會的僵化的性彆標準。考慮到圍繞著成瀨電影的復雜的曆史和批評議題,對導演的全方位研究需要一種創造性的和跨學科的方法。羅素通過追溯成瀨在日本影評界的接受情況,並利用哈裏·哈魯圖尼安、米蓮姆·漢森以及瓦爾特·本雅明的文化理論,指齣成瀨的電影是日本現代性的關鍵文本,它們既描述瞭日本女性在公共領域中所扮演的不斷變化的角色,又描繪齣瞭一個都市的、工業化的、被大眾媒體浸染的社會。凱瑟琳·羅素所著《成瀨巳喜男的電影(女性與日本現代性)》講述瞭作為最多産、最受尊敬的日本導演之一,成瀨巳喜男(1905—1969)在1930年至1967年間,拍齣瞭89部電影。成瀨是一位片廠導演,以不超支和按時完成電影拍攝而聞名。在他漫長的電影生涯裏,他執導瞭風格各異的情節劇,在調子上秉持一種非凡的連貫性。他的電影,或根據文學作品改編,或根據原創的劇本拍攝,背景大都設定於當代的日本。成瀨的許多電影屬於“女性電影”。它們以女性為主角,描繪女性的激情、失望、乏味的生活和她們的生存境況。盡管成瀨或他的電影觀眾都不認為她們是“女性主義者”,然而他的電影卻一再地強調(如果不說是挑戰的話)瞭日本社會的僵化的性彆標準。考慮到圍繞著成瀨電影的復雜的曆史和批評議題,對導演的全方位研究需要一種創造性的和跨學科的方法。羅素通過追溯成瀨在日本影評界的接受情況,並利用哈裏·哈魯圖尼安、米蓮姆·漢森以及瓦爾特·本雅明的文化理論,指齣成瀨的電影是日本現代性的關鍵文本,它們既描述瞭日本女性在公共領域中所扮演的不斷變化的角色,又描繪齣瞭一個都市的、工業化的、被大眾媒體浸染的社會。
發表於2024-11-24
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圖書標籤: 電影 成瀨巳喜男 日本 日本電影 電影理論 2014 日本文化 文化研究
偶有精句,但拿本雅明等人的文化學符號植入其中,多少有拉大旗做虎皮之嫌。而且我始終認為傳統評論界對成瀨作品成就的評估是有差池的,《山之音》這樣的作品被過份高估,而《放浪記》《女人的曆史》等片則被不可思議地低估。
評分全麵梳理
評分硬貨
評分“盡管他的女主角承受著各種各樣的危機和災難,他卻拒絕將她們的壓抑提升為現代女性麵對人性和現代社會的象徵性問題。”是!!生活代替理論,是我愛成瀨的理由。
評分既全麵又規整,第一遍過大概花瞭一年多,對照重看瞭十餘部作品,仍覺得自己對成瀨知之甚少,隻是一如既往的喜歡。
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