秦汉国家祭祀史稿

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:田天

页数:376

出版时间:2015-1-1

价格:40.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108051394

丛书系列:三联·哈佛燕京学术丛书

具体描述

本书首次提供了一份对秦汉国家祭祀的全面、综合的研究。作者抓住了这一时段的特殊性，在研究中关注祭祀活动的地理特征，很好地诠释了秦汉国家祭祀的空间意义。本书对秦汉国家祭祀变迁，及其与地理格局的变动、与历史背景之间的关系，有精彩的分析。

——唐晓峰

秦汉时期的国家祭祀是个值得深入开掘的研究课题，不仅需要读书，也要学会跑路。田天具有深厚的文献功底和广阔的地理视野。她曾从我问学，并一起外出调查，对这个问题做了很好的研究。我想，她的著作，无论对中国的历史地理，还是中国的宗教传统，都是一种新视角。

——李零

本书对秦和西汉国家祭祀的具体制度，各祠畤的位置、祭祀对象等一系列问题做了细致考证，对国家权力结构、政治地理格局、学术思想等相关因素也进行了分析，勾画出秦汉国家祭祀变迁的基本框架。全书思路清晰，言之有据，论述有深度，也有分寸。

——陈苏镇

作者简介

田天，1984年生于山东青岛，先后就读于北京大学中文系、城市与环境学院历史地理研究中心，现为首都师范大学历史学院讲师。主要从事先秦秦汉历史、思想史和出土文献的研究。

目录信息

绪 论
第一章 禋祀万灵：秦代的国家祭祀
第一节 前帝国时期的秦人祭祀
一、秦诸畤的成立及其性质
二、陈宝与怒特
三、雍地诸祠与秦国祭祀的特征
第二节 帝国国家祭祀的建立
一、秦帝国的祭祀构成及其来源
二、秦帝国的祭祀格局
第二章 从雍到云阳：西汉国家祭祀的建立
第一节 西汉初年的国家祭祀
一、高祖朝的重建
二、变革之始：文帝朝以五帝为中心的祭祀改革
第二节 汉家制度：泰畤—后土祠的设立
一、西汉的太一祭祀
二、汾阴后土祠祭祀及其意义
第三节 云阳甘泉宫综考
一、甘泉宫的兴起
二、武帝朝的甘泉宫
三、甘泉宫的衰落
第四节 与天下为始：汉武帝时代的国家祭祀
一、武帝的巡行与祭祀中心
二、武帝朝国家祭祀变革的性质与背景
第三章 走向南郊：祭祀体系的重构
第一节 西汉国家祭祀的短暂定型
一、宣帝朝的新祠
二、祥瑞与致神：宣帝朝祭祀的新发展
三、“复兴武帝故事”的深层解读
第二节 西汉末年国家祭祀的变革与重构
一、“天地之祠五徙焉”：成、哀年间郊祀改革的兴起与反复
二、重建秩序：《周礼》与元始仪的成立
第四章 定山川之位：东周秦汉山川祭祀的演进
第一节 东周的山川祭祀与国家
一、说“望”
二、神授与王权：从世守山川到国之群望
三、祭不越望：疆界认同与拓展
第二节 秦与汉初的山川祭祀
一、名山大川可得而序也：秦代山川祭祀格局
二、秦代山川祭祀的西与东
三、汉初山川祭祀承秦考
第三节 五岳四渎的成立
一、“五岳”
二、五岳祭祀的成立
三、西汉山川祭祀的双重内涵
结 语
附 录
附录一　畤·庙·祠：秦汉祭祀建筑的形制与区分
一、畤
二、庙
三、祠
附录二 武帝巡行路线简表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

坦率地说，这本书的行文结构颇有些“老派”，但恰恰是这种扎实的结构，保障了内容的深度和广度。作者对材料的驾驭能力毋庸置疑，尤其是当他引用一些考古发现来印证文献记载的缺失或矛盾之处时，那种“以物证史”的论证方式，让人倍感信服。我特别喜欢作者在讨论汉代“思土”祭祀（对土地和谷神的祭祀）时所流露出的对农耕文明核心价值观的理解。这部分内容超越了单纯的政治史范畴，触及到了秦汉王朝赖以生存的社会基础。这种对底层文化逻辑的关注，使得整部著作的视角更为全面，它不仅仅是关于帝王的，更是关于那个时代所有人的精神寄托和生活秩序的。它提供了一种理解古代政治合法性的全新视角，即：政治的稳固，最终还是要回归到对生命与丰饶的敬畏之上。

这本书的叙事风格，给我的感觉是沉稳而富有韵律的，像是一部用冷静的笔调书写的史诗。它没有那种为了吸引眼球而设置的戏剧化情节，而是通过对礼仪场景的反复描摹，构建起一种历史的厚重感。我印象最深的是对汉武帝时期，尤其是对泰山祭祀的描写，作者成功地描绘出那种君权神授与实际统治需求之间微妙的平衡艺术。如何将地方神灵纳入国家祭祀谱系，如何通过祭祀来调动和统一社会资源，这些宏大的命题，都被作者化解在对具体仪轨的考据之中。它让我意识到，古代的国家治理，很大程度上就是一场持续不断的、精心设计的“公共表演”。这种表演不仅是对天地的告慰，更是对内对外展示国家力量和秩序的载体。这种由表及里的分析，使得那些看似僵硬的古代仪式，重新焕发出了鲜活的生命力。

这部书的探讨角度实在令人耳目一新，作者对汉代尤其是西汉初期礼制演变的关注，简直是挖掘到了历史的肌理之中。我尤其欣赏作者对“郊祀”仪式的细致梳理，它不仅仅是简单的祭天活动，更是一种权力合法性的公开宣告。书中对不同历史时期祭祀用品、仪式流程的变迁，都有着扎实的文献支撑，读来让人仿佛置身于那个庄严肃穆的广场之上。特别是作者对祭祀文本的解读，揭示了儒家思想如何逐渐渗透并重塑了原本带有浓厚巫术色彩的早期国家信仰体系。这种对文化交融与制度构建过程的深入剖析，极大地拓宽了我对秦汉时期“大一统”国家形态理解的维度。我之前总觉得这些古代的典礼过于程式化，但读完这本书，才明白每一个动作、每一件器物背后都蕴含着深刻的政治哲学与社会心理学意义。那种从具体细节推导出宏观历史走向的笔法，确实是高明的。

我惊喜地发现，作者在处理不同地域和族群的祭祀传统融合问题时，展现了极高的历史同理心。秦汉帝国并非铁板一块，它是在吸收和改造原有文化的基础上建立起来的。书中对一些地方性祭祀如何被“国家化”，以及在这一过程中所发生的意义上的“漂移”现象的讨论，尤为精妙。例如，作者对比了关中地区与东方六国旧地在祭祀神祇选择上的倾向性差异，并将其与当时的政治经济格局联系起来考察。这种跨区域的、动态的比较研究，极大地提升了这部作品的学术价值。它不再是单线条地描述中央如何推行其意志，而是展现了文化权力如何在复杂的地理和社会网络中进行博弈与重构的过程。阅读它，就像是翻阅一份极为详尽的古代文化地图，上面标注着权力扩张与文化认同交织的复杂路径。

拿起这本书，首先吸引我的是其清晰的逻辑脉络和严谨的学术态度。作者在叙述秦代祭祀制度的初步构建时，表现出极大的克制和审慎，没有急于下定论，而是通过对比不同史料，展现了早期中央集权国家在确立统一信仰体系过程中所面临的巨大挑战。特别是关于“封禅”这一终极礼仪的探讨，作者并没有将它简单地符号化，而是深入挖掘了其在不同君王统治下的实践差异和象征意义的动态变化。这种对“不变”中的“变”的捕捉能力，让整部作品充满了张力。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着自己的知识体系进行反思，作者引用的那些偏冷门的竹简和碑刻材料，为我提供了许多全新的参照系。这本书绝非面向普通读者的入门读物，它对专业术语的精准运用和对史料源流的溯源，要求读者具备一定的先秦史基础，但对于真正想深入理解秦汉国家精神内核的人来说，这是不可多得的宝藏。

第一章就感觉写得不好 后面尚可

刚在不久前读过一本《今古文经学新论》，专门讲了汉代祭祀的问题，看了此书理解得更好一些了。别的不说，作者的文字功底也不是一般人能比的，全程欣赏论文的行文语言……

啧啧、感谢卡师、感谢天书广播、以及帮我从系图借书的芊芊、、、

虽然更仰慕武老师。

写得清楚看得痛快的一本书。（好吧之所以看得痛快是因为把引的古文都给直接略过去了……那么些文化人儿把关呢就自当说的都是真的……）