巫鴻,1963年就讀於中央美術學院美術史係,1987年獲哈佛大學美術史與人類學雙博士,現任芝加哥大學亞洲藝術部終身教授,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。同時介入當代藝術的研究與展覽策劃。主要著作包括《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》(The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989);《中國古代美術和建築中的紀念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture,1995);《重屏:中國繪畫的媒介和錶現》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting,1996);《禮儀中的美術——巫鴻中國古代美術史文編》(2005)等。
《武梁祠》為巫鴻教授研究中國美術史的扛鼎之作,曾獲美國漢學著作的最高榮譽——由全美亞洲研究學會(AAS)頒發的李文森奬(Levenson Prize)。作者融閤東西方學術的思維方式與思維角度,通過對佛教流行於中國之前一處最重要的石刻畫像遺存“武梁祠”的全麵描述和分析,梳理瞭近韆年來中外學者對這一領域的研究成果,並提齣諸多解讀漢代畫像的創見,在解讀畫像的同時,嚮讀者揭開瞭一幅漢代儒傢知識分子展示自己思想世界的畫捲。
上編是對武梁祠的社會存在情況的介紹,及相關學術研究的梳理。 下編可謂對武梁祠的某種“圖像學”方式研究,當然不是套用西方圖像學方法,而是一種基於圖像和文獻、考證漢代思想文化、立足於中國傳統藝術之宏觀發展的分析。我認為此為全書最精彩的部分。下編將武梁祠圖像分為屋...
評分上編是對武梁祠的社會存在情況的介紹,及相關學術研究的梳理。 下編可謂對武梁祠的某種“圖像學”方式研究,當然不是套用西方圖像學方法,而是一種基於圖像和文獻、考證漢代思想文化、立足於中國傳統藝術之宏觀發展的分析。我認為此為全書最精彩的部分。下編將武梁祠圖像分為屋...
評分巫鴻的《武梁祠——中國古代畫像藝術的思想性》(以下簡稱《武梁祠》)是一篇讀起來讓人切實地感覺到開捲有益的書。有趣的是,這本書竟然是作者本人的博士論文。巫鴻的博士學位在美國獲得,查詢美國的博士論文標準,要求:(1)揭示學生分析、解釋、總結信息的能力;(2)展現...
巫鴻的《武梁祠》,同樣是將文物與文獻比勘的成果,是王國維二重證據法的延伸。在本書,首先迴顧瞭武梁祠從挖掘到現代研究的曆程,然後從建築藝術的角度分析瞭武梁祠的藝術價值。最後意思的部分是將武梁祠中的壁畫與秦漢文獻對比研究。另外,值得一提的是,我們過去中學課本上的許多圖片就是來自於武梁祠。
评分漢代的皇帝為瞭尋求閤法性竟然做瞭那麼多努力,又是把祖宗上溯到某個聖人又是尋找祥瑞的。要是漢代的百姓跟今天的百姓一樣務實就好瞭。
评分巫鴻的《武梁祠》,同樣是將文物與文獻比勘的成果,是王國維二重證據法的延伸。在本書,首先迴顧瞭武梁祠從挖掘到現代研究的曆程,然後從建築藝術的角度分析瞭武梁祠的藝術價值。最後意思的部分是將武梁祠中的壁畫與秦漢文獻對比研究。另外,值得一提的是,我們過去中學課本上的許多圖片就是來自於武梁祠。
评分漢代的皇帝為瞭尋求閤法性竟然做瞭那麼多努力,又是把祖宗上溯到某個聖人又是尋找祥瑞的。要是漢代的百姓跟今天的百姓一樣務實就好瞭。
评分漢代的宇宙論成就瞭武梁祠圖像誌的底色,而其藝術的具體錶現標誌瞭東漢所興起的“個性." /一年之後的重讀:從五分改成瞭三分,武梁祠畢竟作為博士論文,和重屏相比還是頗顯匠氣,不僅在於他纍贅的文獻綜述,在方法上他也沒有太多新意,而且雖是藝術史研究,他還是很基於文本去詮釋圖像,考慮曆史重構和意識形態,而非圖像本身。順便說一句,中文翻譯存在太多的錯誤。
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