作者太史文(Stephen F. Teiser),普林斯頓大學鈴木大拙講座教授、宗教學係終身教授。
太史文早年畢業於歐柏林學院,後就讀於普林斯頓大學宗教學係,主攻東亞宗教,1986年獲博士學位。太史文的博士論文題目為《中國中世紀的盂蘭盆節》,這篇論文為他今後研究中國中世紀的民間信仰打下瞭基礎,1988年,他在原博士論文的基礎上修訂齣版瞭他的成名作——《中國中世紀的鬼節》(The Ghost Festival in Medieval China, Princeton University Press, 1988)。
譯者侯旭東,清華大學人文學院曆史係教授。
北京師範大學曆史係博士,曆任中國社會科學院曆史研究所研究員、清華大學人文學院曆史係教授。曾在美國哈佛大學、颱灣“中研院”曆史語言研究所做訪問學人。主要研究魏晉南北朝史,兼及秦漢。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注簡牘,尤其是新齣土的湖南長沙三國吳簡的研究,並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。
本書展示瞭一位當代美國學者對這個古老中國之節慶的理解,以局外人的角度隔岸觀火,為讀者勾勒齣一幅與眾不同的畫麵。該書連導語、結語共分八部分,概括瞭全書主要內容及分析框架,綜述瞭鬼節的主要活動、在中國及東亞流行情況及其多重意義,並將宗教分為“製度型”和“擴散型”,以此來修訂鬼節的定位。隨後幾章探討瞭佛道兩教流行前的鬼節風俗,及包括盂蘭盆經在內的多種古典文獻。
發表於2024-05-19
中國中世紀的鬼節 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
38頁:6-10世紀間,中國僧人寫瞭六種註疏,分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案:作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各傢章疏目錄,唐代為《盂蘭盆經》作注釋者,計有:吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧,嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分38頁:6-10世紀間,中國僧人寫瞭六種註疏,分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案:作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各傢章疏目錄,唐代為《盂蘭盆經》作注釋者,計有:吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧,嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分這本書是在CKYang那個institutional v.s. diffused religion的框架下考察中國的盂蘭盆節的。偶感興趣的是,這個七月半是蝦米時候流傳到當時的也蠻之地,並被納入到少數民族的生活之中的。不過這本書裏沒有涉及這些,隻是介紹瞭於蘭盆節的由來,佛教傳入中國的時候怎樣與本土的...
評分這本書是在CKYang那個institutional v.s. diffused religion的框架下考察中國的盂蘭盆節的。偶感興趣的是,這個七月半是蝦米時候流傳到當時的也蠻之地,並被納入到少數民族的生活之中的。不過這本書裏沒有涉及這些,隻是介紹瞭於蘭盆節的由來,佛教傳入中國的時候怎樣與本土的...
評分1 作者Stephen F. Teiser將目光投嚮中世紀中國的特殊宗教節日——鬼節之上,從社會學、人類學及曆史學的角度對其加以把握和探究。作者的問題意識在於,他發現中國宗教史的作者往往是那些傾嚮於反對佛教的政治人物,抑或是強調經典起源以及強調於廟墻內舉辦的具有秩序性目的的法...
圖書標籤: 民俗學 海外中國研究 宗教 人類學 中古史 曆史 社會學 民間信仰
以鬼節為起點引申齣這許多確屬不易,某些觀點很有啓發性,如盂蘭盆和中元二節可互相替代暗示佛道均是儒內核的錶現,將巫的影響放大與目連相聯,則一定程度反映瞭外國學者的思維局限。
評分老是翻印也不是個事,也許可以混雜一本《變遷之鬼》#昨日剛讀一本《席方平》連環畫
評分一日之間讀完,很是暢快。感想隨後。
評分早已遠去的盂蘭盆節,在中國現代社會生活中隻留下一點“鬼節”的殘存,還不如萬聖節的全民狂歡。
評分老是翻印也不是個事,也許可以混雜一本《變遷之鬼》#昨日剛讀一本《席方平》連環畫
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