丁耘,復旦大學哲學學院教授。關注形而上學的重建與政治哲學傳統的梳理,對中華儒法文明傳統、現代中國革命傳統有深入而獨特的研究,有多種論述提法備受關注與爭議。著有《儒傢與啓濛》等,譯有《現象學之基本問題》等。
本書收錄瞭著名學者丁耘先生近年散見的論文、評論、演講、訪談、序跋等,其中有的從未公開,全書之文,皆應機而作,而隱然有主旨及新方法論存焉,即以“政治哲學中的中國人問題”為主旨、以“文明論的政治哲學”為新方法論。
發表於2025-03-25
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“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
圖書標籤: 政治哲學 丁耘 哲學 中國哲學 儒學 政治 倫理學 隨筆
既定事實接納即可,何需論證
評分既以道體論簡擇古今中西之學術政教,卻處處以民族主義齣發、下意識厚此薄彼,實非醇儒之所為。一批曰蕩氣迴腸。二批曰精神分裂。三批曰可敬、可惜!
評分滬願
評分感慨於丁老師的氣象,但除瞭作者本人之外,我仿佛在上中下三編中看到瞭丁耘老師三撥隱匿的摯友:上編將所謂的“新時代的通三統”進一步深化,背後隱約矗立著是丁先生格外敬重的“甘老師”,宏大敘事、關切現實亦是80年代文化大討論的標誌之一(當然實際上甘陽老師在全書中一直在場,這點在引論、“我的復旦求學之路”便能直觀地看到);中編則是所謂的“海上西學讀書小組”以及此讀書會後來衍生齣的“思想史研究中心”,韓潮、白鋼、曾亦等諸位學者與作者之間的相互影響,以及這批同道的旨趣是顯而易見的,這可以說是新生代學者在世紀初的思考;在末編,丁老師對中西哲學的深入的理解,其實接續瞭90年代滬上的“人文精神大討論”,我在此看到的是張汝倫先生。80-90-21世紀,丁老師也算是“通三統”瞭吧。
評分既定事實接納即可,何需論證
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