丁耘,復旦大學哲學學院教授。關注形而上學的重建與政治哲學傳統的梳理,對中華儒法文明傳統、現代中國革命傳統有深入而獨特的研究,有多種論述提法備受關注與爭議。著有《儒傢與啓濛》等,譯有《現象學之基本問題》等。
本書收錄瞭著名學者丁耘先生近年散見的論文、評論、演講、訪談、序跋等,其中有的從未公開,全書之文,皆應機而作,而隱然有主旨及新方法論存焉,即以“政治哲學中的中國人問題”為主旨、以“文明論的政治哲學”為新方法論。
發表於2024-12-22
中道之國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
圖書標籤: 政治哲學 丁耘 哲學 中國哲學 儒學 政治 倫理學 隨筆
全書最後的巔峰《生生與造作》之前看瞭五六次但都中途放棄瞭,這次是第一次完整連貫地看完(閱讀經曆和《儒傢與啓濛》的巔峰《是與易》一樣),實在五體投地,盡管徹底地理解恐怕還有待對亞裏士多德和周易的深入閱讀。看完這篇雄文,我覺得纔有底氣說:該中國哲學登場瞭?強力推薦!同時期待丁夫子融貫古今中西的體係性大作。
評分服氣
評分讀下來像是好遠好遠的事瞭。引論和第三編很好。
評分丁耘的《論中華政製》,真是讓人瞠目結舌,這真是一個讓人吃驚的話題。推薦閱讀。
評分以中西統攝古今;與其說是儒錶左裏,不如說是左錶儒裏;經由牟宗三的康德解釋“獲得一個激活中國思想偉大傳統的哲學視野”;真正的保守是肯定現代中國的正當性,這種正當性在作者那裏又被置身於中國之道的脈絡裏,進而獻計獻策發展毛澤東思想,完善矛盾論;好吧,第三部分其實沒看太懂……
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