丁耘,復旦大學哲學學院教授。關注形而上學的重建與政治哲學傳統的梳理,對中華儒法文明傳統、現代中國革命傳統有深入而獨特的研究,有多種論述提法備受關注與爭議。著有《儒傢與啓濛》等,譯有《現象學之基本問題》等。
本書收錄瞭著名學者丁耘先生近年散見的論文、評論、演講、訪談、序跋等,其中有的從未公開,全書之文,皆應機而作,而隱然有主旨及新方法論存焉,即以“政治哲學中的中國人問題”為主旨、以“文明論的政治哲學”為新方法論。
發表於2025-02-02
中道之國 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
評分“思之外本無心,活動之外本無存有。在思那裏所體現的自足生成,就是生之當下頓成。……瞭然自成者無非是生,即生即成。” “如果說亞裏斯多德哲學的精義是存在性(本體)概念統治下的活動原理,那麼儒傢義理學的精義則是去存在概念的活動原理。這就是儒傢闡釋的生成-生生之道...
圖書標籤: 政治哲學 丁耘 哲學 中國哲學 儒學 政治 倫理學 隨筆
既定事實接納即可,何需論證
評分丁先生好像隻稱甘陽為甘老師,劉小楓、汪暉則都隻是劉先生、汪先生。以及丁先生文章高屋建瓴,作為具體紮實研究之著作的序跋都是極好的,隻是“序跋”已經編成瞭兩本集子,“正文”卻還沒開篇,永遠“通嚮正文途中”。當然丁先生之誌肯定不在學究式的研究,而大概以下一位甘老師自詡,做做“序跋之學”、為學界指點下方嚮就行瞭。
評分最後兩篇純“哲學”論文實在讀不懂,問題自然在我,但筆力蒼勁、纔氣縱橫,確實不虛。比較而言,前麵的序言和政論就都差瞭點意思,演講詞就更不能看瞭……縱橫的策論和綿密的論證交錯,勾勒齣一個足夠復雜的丁耘老師:有時不屑辯論,有時細緻考據,視野宏大但不免時有疏漏。從中國開始,走嚮西方再迴來,是為一代人的旨歸。還是期待年內能看到第一本專著的。
評分再一次被丁老師的思想視野徵服。西學隻是過程並非目的,學術根基還是要以中國治中國。
評分再一次被丁老師的思想視野徵服。西學隻是過程並非目的,學術根基還是要以中國治中國。
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