蘇格拉底問題與現代性 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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蘇格拉底問題與現代性 pdf epub mobi 著者簡介

列奧·施特勞斯（Leo Strauss），美國著名古典學者，政治哲學傢，代錶作有《什麼是政治哲學》《迫害與寫作藝術》《關於馬基雅維裏的思考》《哲學與律法》《色諾芬的蘇格拉底言辭》等。

蘇格拉底問題與現代性 pdf epub mobi 圖書描述

施特勞斯的學問以復興蘇格拉底問題為基本取嚮，這迫使所有智識人麵對自身的生存德性問題：在具體的政治共同體中，難免成為“主義”信徒的智識人如何為人。如果中國文明因西方文明危機的影響也已經深陷危機處境，那麼施特勞斯的學問方嚮給中國學人的啓發首先在於：自由主義也好，保守主義、新左派主義或後現代主義也好，是否真的能讓我們應對中國文明所麵臨的深刻曆史危機。

“蘇格拉底問題”是一個古老的問題，這就是蘇格拉底在世時曾受到過的張揚理性主義的指控。從現代性問題齣發，尼采再次對蘇格拉底提齣指控：由於蘇格拉底犯瞭唯理主義的大錯，纔惹齣瞭西方現代性這一“世界曆史的轉摺點和漩渦中心”。據此，尼采宣布瞭蘇格拉底這個曆史“偶像的黃昏”。海德格爾接過尼采的指控，並跟隨尼采緻力於迴到蘇格拉底之前的自然哲人……好些哲人則跟著尼采-海德格爾步入後現代的黎明。同樣從現代性問題齣發，施特勞斯卻通過重審“蘇格拉底問題”駁迴瞭尼采對蘇格拉底提齣的阿裏斯托芬式的指控，並把現代性問題的指控轉過來對準瞭尼采自己——現代性的三次浪頭恰恰是西方哲人不再理會或不再能理解蘇格拉底問題的結果。換言之，通過重審“蘇格拉底問題”，施特勞斯看清瞭現代性問題的深遠本相，並由此找到瞭超剋現代性方案的方案：迴到原初的“蘇格拉底問題”，而非奔嚮拋棄這一問題的後現代。

就此而言，重審“蘇格拉底問題”是施特勞斯一生學術的基本著力點。施特勞斯有三部自編文集傳世：《什麼是政治哲學》（1959）、《古今自由主義》（1968）和《柏拉圖式政治哲學研究》——從中我們不難看到“蘇格拉底問題”的所在位置。施特勞斯逝世後，其後學陸續刊布瞭不少施特勞斯的早期文稿和未刊講稿，並結集齣版：Thomas L. Pangle編，《古典理性主義的重生》（1989），邁爾編，《施特勞斯文集》捲一至捲三。然而，這兩個文集都沒有收全施特勞斯生前在各類學刊上發錶過的所有文稿。

《蘇格拉底問題與現代性——施特勞斯講演與論文集：捲二》（增訂本）緻力於收集所有未曾結集的施特勞斯文稿，五年前初版（華夏齣版社2008）時收文共14篇。眼下這個增訂本刪去兩篇已歸入施特勞斯相關文集的文章，另增補15篇文稿，其中八篇為晚近整理齣來的未刊稿（含書信一封），共27篇，按發錶或寫作時間先後排序。初版時的舊譯，亦作瞭覆校。

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發表於2025-03-30

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蘇格拉底問題與現代性 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

集子的英文名是：Essays &Lectures in the problem of Socrates and Modernity by Leo Strauss 收錄瞭一些列奧·施特勞斯關於現代性的演講和未被收錄的論文。前兩篇《我們時代的危機》和《政治哲學的危機》批評瞭兩種思潮：邏輯實證主義和曆史主義。邏輯實證主義的問題在於它...

評分☆☆☆☆☆

——圍繞施特勞斯晚年講座《蘇格拉底問題》的思索 1. 蘇格拉底問題=哲學的賤民化。要害在於：誰是“賤民”？雖然劉小楓本人在課堂上提醒聽眾注意柏拉圖與柏拉圖主義的區彆，他自己卻在公開場閤放棄瞭這一區分，用柏拉圖主義取代瞭柏拉圖。那麼，究竟什麼是柏拉圖主義？柏拉圖...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:華夏齣版社

作者:[美] 列奧·施特勞斯

出品人:

頁數:536

譯者:劉振

出版時間:2016-10-1

價格:89.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787508089348

叢書系列:西方傳統：經典與解釋·施特勞斯集

圖書標籤: 政治哲學施特勞斯列奧·施特勞斯哲學思想史政治學經典與解釋劉小楓

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蘇格拉底問題與現代性 pdf epub mobi 用戶評價

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理解施特勞斯

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施特勞斯是充滿智慧的。

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《現代性的三次浪潮》中對現代哲學與現代性的問題分析精闢，展現瞭古典哲學的機運如何被人掌握自己命運的觀念所取代。另外讀完《蘇格拉底問題》與《馬基雅維裏與古典文學》，覺得是時候深入理解色諾芬瞭。

評分☆☆☆☆☆

《德國虛無主義》。盧梭反對18世紀腐化文明，尼采反對19世紀工業文明，德國反對戰後世界，基於一種相似的激情。因為他們的文化理念，已經被浪漫派的判斷引導瞭：在有史以來的某些階段中，曾經存在著一種絕對優越的人間秩序。這種迴到源頭的衝動，讓德意誌的哲人們衊視現代人性的墮落，要求迴到最基本的德性：勇氣。——迴到未曾朽壞的源頭。這種衝動，讓他們産生摧毀現代文明的欲望。與墮落的現代文明相反，戰爭本身令人神往，戰爭本身就是善，這種觀念導嚮瞭德國軍國主義。德國虛無主義，就是德國軍國主義的一個激進化形態。當年法國革命迸發齣一種降低道德標準並把理性準則付諸實踐的道德要求，德國齣於榮譽的理由，批判這種降低標準的人道，視之為精神淪落。施認為，恰恰是現代文明的代錶英國，纔審慎地保存瞭“前現代/古典”和“現代”的平衡。

評分☆☆☆☆☆

急躁的Critias直接斷言，斯巴達的生活方式造就的人既適於思考又適於苦乾（toil）（參見Fr. 6，Diels輯）；慢條斯理的色諾芬以夾雜沉默的話語迴答剋裏提阿，他不斷強調斯巴達人苦乾不輟，卻隻字未提他們的思考。那麼我們可以說，色諾芬的專論跟剋裏提阿兩部作品的關係，基本上就是柏拉圖的《普羅塔戈拉》中名為普羅塔戈拉的人的長篇講辭跟這個人的實際言論（現已遭遺忘）的關係。古典思想傢們認為，哲學生活從根本上不同於政治生活。且政治生活提齣瞭一項普遍的訴求，即城邦不留私人生活（除經濟生活之外）的空間，就此而言，哲學生活——它必然是私人的——必然與政治生活抵牾。政治精神的化身是斯巴達：斯巴達與哲學水火不容。這是蘇格拉底談起“斯巴達[及剋裏特]哲學”時開的玩笑。參柏拉圖，《普羅塔戈拉》342a-b。

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