C.S.路易斯(1898-1963),20世紀英國一位具有多方麵天纔的作傢。他26歲即登牛津大學教席,被譽為“最偉大的牛津人”。1954年,被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授,這個頭銜保持到他退休。
他一生完成瞭三類很不相同的事業,被稱為“三個C.S.路易斯”:一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢,代錶作《牛津英國文學史•16世紀捲》。二是深受歡迎的科學幻想作傢和兒童文學作傢,代錶作“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢,代錶作《返璞歸真》、《四種愛》等。他一生著書逾30部,有學術著作、小說、詩集、童話,在全世界擁有龐大的讀者群,時至今日他的作品每年還在繼續吸引著成韆上萬的讀者。
C.S.路易斯撰寫瞭《返璞歸真》、《魔鬼傢書》、《痛苦的奧秘》、《卿卿如晤》、《榮耀的重負》等眾多膾炙人口的佳作,這些作品幫助讀者認識自我、體認真理,直到如今還繼續啓發著成韆上萬的人理解信仰的真諦。
《聆聽智者:與C.S.路易斯相伴365日》即是精選自路易斯這些風靡世界的作品中的妙言哲語,按日編排,從歲首到年終。讀者可與他日日相伴,喜愛他的人定能在他充滿智慧的話語裏天天受益。
發表於2024-11-25
聆聽智者 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
老路在我眼中簡直就是天纔,是少有的幾個人,我費瞭較多的勁也抓不住一個輪廓的人。 基督教有三大存在,其一,神學存在,經院時期是其高峰;二,生活存在,體現在傳統教會;其三,文化存在,文化從象徵時期到古典時期再至浪漫主義時期,對神的贊美與崇拜都是一個大的...
評分很喜歡劉易斯的書,學識淺薄,時常會有看不懂的地方,有些肢體還討論英文版原著,那更是我遙不可及的彼岸。目前已經瀏覽過的劉氏的書有卿卿如晤、四種愛、痛苦的奧秘、魔鬼傢書、個孩子們的信、裸顔、返璞歸真,以及這本從歲首到年終。 可以說很佩服劉易斯此人也...
評分很喜歡劉易斯的書,學識淺薄,時常會有看不懂的地方,有些肢體還討論英文版原著,那更是我遙不可及的彼岸。目前已經瀏覽過的劉氏的書有卿卿如晤、四種愛、痛苦的奧秘、魔鬼傢書、個孩子們的信、裸顔、返璞歸真,以及這本從歲首到年終。 可以說很佩服劉易斯此人也...
評分C.S.路易斯(劉易斯,1898-1963),是20世紀英國一位具有多方麵天纔的作傢。他26歲即登牛津大學教席,被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授。路易斯是公認的文學巨擘,也是公認的二十世紀最重要的靈性作者。這個頭銜保持到他...
評分老路在我眼中簡直就是天纔,是少有的幾個人,我費瞭較多的勁也抓不住一個輪廓的人。 基督教有三大存在,其一,神學存在,經院時期是其高峰;二,生活存在,體現在傳統教會;其三,文化存在,文化從象徵時期到古典時期再至浪漫主義時期,對神的贊美與崇拜都是一個大的...
圖書標籤: C.S.路易斯 宗教 神學 基督信仰 基督教 英國文學 Lewis,C.S. 隨筆
C·S·Lewis作品【4】
評分我相信,如今遇到你,正正好。太早讀不明白,太晚後悔莫及。萬物有時,如同我被上帝揀選那樣。//當春天來臨的時候,「無一隅不綠」;即便是落入池塘的鵝卵石也會嚮四周送去波紋。/你全部的生命就是通過無數選擇,緩慢地改變這一中心部分,使它成為神聖的或是邪惡的造物⋯成為其中一種就是走進天堂:即擁有喜樂、和平、知識和力量。而成為另外一種則意味著瘋狂、恐怖、愚蠢、暴怒、無能,以及恆久的孤獨。/正確的道路不僅走嚮和平,更走嚮知識。/善良的人對善良和邪惡都有所瞭解,而邪惡的人對這兩者全都一無所知。/一個驕傲的人總是俯視著周圍的人和事:因此,毫無疑問,隻要你始終在往下看,你就無法看見在你上麵的東西。/他使他們同樣愛好永恆如同愛好變化,並因此保持瞭平衡。⋯春天常常令人倍感新奇,同時又是一個古老主題的再現。
評分我相信,如今遇到你,正正好。太早讀不明白,太晚後悔莫及。萬物有時,如同我被上帝揀選那樣。//當春天來臨的時候,「無一隅不綠」;即便是落入池塘的鵝卵石也會嚮四周送去波紋。/你全部的生命就是通過無數選擇,緩慢地改變這一中心部分,使它成為神聖的或是邪惡的造物⋯成為其中一種就是走進天堂:即擁有喜樂、和平、知識和力量。而成為另外一種則意味著瘋狂、恐怖、愚蠢、暴怒、無能,以及恆久的孤獨。/正確的道路不僅走嚮和平,更走嚮知識。/善良的人對善良和邪惡都有所瞭解,而邪惡的人對這兩者全都一無所知。/一個驕傲的人總是俯視著周圍的人和事:因此,毫無疑問,隻要你始終在往下看,你就無法看見在你上麵的東西。/他使他們同樣愛好永恆如同愛好變化,並因此保持瞭平衡。⋯春天常常令人倍感新奇,同時又是一個古老主題的再現。
評分C·S·Lewis作品【4】
評分在路易斯筆下,啓濛和巫術是存在同一結構,而信仰則與真理共存,這種解釋框架,其實已經被當朝國師經常使用,雖然手法各有不同,但是對於啓濛理性的攻擊是一樣的。那麼,理性與神學之間究竟是什麼關係?救贖還是罪孽?
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