中国礼制变迁及其现代价值研究(东南卷)

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出版者:上海三联书店
作者:汤勤福
出品人:
页数:322
译者:
出版时间:2015-4
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787542651235
丛书系列:
图书标签:
  • 礼学
  • 中国礼制
  • 礼仪文化
  • 东南亚
  • 文化变迁
  • 传统文化
  • 现代价值
  • 社会发展
  • 文化研究
  • 历史学
  • 东南卷
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具体描述

汤勤福、范立舟主编的《*国礼制变迁及其现代价值研究(东南卷)》收录了2013年10月在杭州召开的“*国礼制变迁与现代价值学术研究会”上宣读的24篇论文及相关综述,这些文章的内容主要关注*国古代各断代的礼制以及古代礼制的现代价值,力图揭示*国古代礼制变迁与社会和谐、稳定发展之间的互动关系,视野广阔,研究深入,有很高的学术价值。

好的,这是一份关于不同主题图书的详细简介,旨在不提及《中国礼制变迁及其现代价值研究(东南卷)》内容的前提下,提供具有深度的阅读导向。 --- 历史与文化类:《汉唐之际的社会结构与文化认同重塑》 作者: 王景明 出版社: 华夏文史出版社 内容提要: 本书深入剖析了公元3世纪至9世纪,即汉末魏晋至盛唐这一历史转折期,中国社会结构所经历的深刻变革及其文化认同的重塑过程。这一时期,既有长期战乱导致的旧秩序瓦解,也有胡汉杂居带来的文化大融合,为后世中华文明的形态奠定了关键基础。 作者以宏大的叙事视角和扎实的考古文献考证,重点探讨了以下几个方面: 一、士族阶层的兴衰与权力转移: 详细考察了魏晋南北朝时期,以“九品中正制”为核心的士族门阀制度的形成、鼎盛及其在唐初的逐步瓦解。书中不仅分析了士族对政治权力的垄断,更细致描绘了他们如何通过文化资本(如玄学、书法、园林艺术)构建自身的社会区隔。尤其关注了唐代科举制度改革对传统士族体系的冲击,以及新兴地主阶层和官僚集团的崛起,如何重塑了社会资源的分配格局。 二、宗教信仰的本土化与多元发展: 本书着墨于佛教、道教在这一时期的本土化进程。对于佛教,重点研究了禅宗的兴起及其对中国哲学思维的影响,以及佛教寺院在地方社会经济中的角色变化。对于道教,则分析了其在民间信仰体系中的渗透,以及唐代皇室对道教的推崇如何提升了其官方地位。此外,景教、祆教等外来宗教的传入与最终融合或消亡,也提供了观察文化包容性的重要案例。 三、区域文化差异的形成与互动: 本书超越了传统的以长安洛阳为中心的叙事,特别关注了长江中下游地区(吴地)、巴蜀地区以及北方边疆地区在这一时期的文化特质。通过分析地方志、碑刻和出土文物,揭示了不同地理环境如何孕育出独特的风俗习惯和艺术风格,以及这些区域性文化如何在国家统一与分裂中进行复杂的互动与吸收,最终汇集成唐代兼容并蓄的大一统文化。 四、国家认同的再构建: 作者认为,唐朝的建立与巩固,不仅是军事上的胜利,更是对“华夏正统”概念的一次重大重构。通过对《隋书》、《旧唐书》等官方史籍的文本分析,探讨了统治者如何通过修史、制定礼仪和确立新的王朝叙事,来凝聚一个包含多民族、多地域的庞大帝国所需的文化共识。这种“新正统”的构建,为后世的王朝更迭提供了重要的思想范本。 学术价值与阅读群体: 本书融合了社会史、思想史和区域史的研究方法,论证严密,史料扎实。它不仅是研究中古史、魏晋南北朝史和隋唐史研究者的重要参考,也为对中国传统士人文化、宗教变迁及国家构建感兴趣的广大历史爱好者提供了深入而富有启发性的解读。阅读本书,将有助于理解何以“唐”能成为后世中华文明的一个典范性符号。 --- 经济与社会类:《晚清口岸城市的商业网络与近代转型(1842-1911)》 作者: 陈亦文 出版社: 现代经济史丛书 内容提要: 《晚清口岸城市的商业网络与近代转型(1842-1911)》聚焦于鸦片战争后,中国沿海及长江沿岸开放通商口岸所催生的商业生态巨变。本书摒弃了将近代中国视为被动接受西方冲击的传统观点,转而强调中国本土商人群体在适应、利用和重塑国际商业环境中的能动性。 本书的核心在于构建一个“网络分析”的框架,以晚清时期上海、天津、广州、汉口等重要口岸城市为节点,考察商业资本、信息流、人才流动和货物贸易如何交织成一个错综复杂的近代经济网络。 一、通商口岸的“双重性”结构分析: 作者指出,口岸城市并非简单地被“殖民化”,而是形成了“外向型”与“内陆型”商业活动的共存结构。外向型网络主要服务于进出口贸易和外商资本的运作,而内陆型网络则承载了传统手工业的转型、国内市场的分销以及地域性商帮的再组织。书中详细分析了“洋货”如何渗透,以及本土丝绸、茶叶、棉布等传统产业如何通过口岸中介商进入国际市场。 二、地域性商帮的现代化实践: 本书对徽商、晋商等传统商帮在晚清时期的存续与转型进行了深入研究。不同于以往认为它们迅速衰落的观点,作者展示了这些商帮如何通过建立新式票号、投资新式工厂(如轮船、纺织业),并与海关、海关银行业务建立联系,从而实现了从地域性贸易资本向现代企业家的缓慢过渡。特别是对宁波帮、广东帮在金融和航运业的布局进行了细致的个案分析。 三、近代金融工具的本土化接纳: 重点探讨了银行业、钱庄、票号向现代银行转型的过程。书中细致描绘了中国商人在早期发行股票、使用汇票、以及与外资银行进行信贷往来的实践。这种对新金融工具的接纳,并非全盘照搬,而是与中国传统的金融习惯(如信用关系、家族担保)深度融合的过程。 四、城市空间与阶层变动: 商业的集中催生了口岸城市空间形态的巨大变化,如租界与华界的分离、新型商业区(如南京路)的出现。同时,这种变动也导致了新的城市阶层——买办、高级职员、受西方教育的专业人士——的崛起,他们成为了连接传统精英与现代商业世界的重要桥梁,重塑了城市的社会权力结构。 结论: 本书强调,晚清的经济转型是一场由内外部因素共同驱动的复杂“协商”过程。通过对商业网络的精细描摹,本书为理解中国近代化的复杂性提供了强有力的实证基础,并重新评估了本土商业力量在塑造现代中国经济格局中的关键作用。适合经济史、商业史及近代社会转型研究的学者和学生阅读。 --- 哲学与思想类:《逻辑实证主义的兴衰及其对科学哲学的遗产》 作者: 许文涛 出版社: 当代思辨研究中心 内容提要: 《逻辑实证主义的兴衰及其对科学哲学的遗产》是一部全面梳理20世纪初兴起的维也纳学派(逻辑实证主义)思想谱系、核心论点、内在矛盾及其深远影响的哲学专著。本书旨在超越对逻辑实证主义的简单批判,深入探究其对科学界定、知识论和语言分析哲学产生的持久贡献。 一、逻辑实证主义的起源与核心纲领: 本书首先详尽介绍了卡尔纳普、石里克、纽拉特等主要成员的学术背景,重点阐释了其两大核心支柱:“可证实性原则”(Verification Principle)与“还原论”(Reductionism)。作者详细分析了早期逻辑实证主义者如何试图通过严格的逻辑分析和经验验证,以期实现科学知识的统一性,并彻底清除形而上学的“伪命题”。 二、对科学与形而上学的界定之争: 详细考察了逻辑实证主义者在处理“科学”与“非科学”(尤其是形而上学)之间的划界问题时所采取的策略。书中不仅分析了早期严格的“强可证实性”标准如何导致了大量科学命题(如关于过去的陈述)的困境,也阐述了后期卡尔纳普等人转向“可确认性”(Confirmation)的修正过程。 三、内在矛盾与逻辑实证主义的瓦解: 本书深入剖析了逻辑实证主义内部的根本性张力。最关键的矛盾在于其自身的核心主张——“可证实性原则”——本身无法被经验证实,从而陷入了自我驳斥的怪圈。作者还探讨了诸如蒯因对“分析与综合”的区分的批判,以及索尔·克里普克对必然性知识的重新界定,如何从外部瓦解了早期逻辑实证主义的基础。 四、对后世科学哲学的关键遗产: 尽管逻辑实证主义在20世纪中期走向衰落,但作者强调,其留下的遗产对当代科学哲学至关重要。这些遗产包括:对科学语言精确性的不懈追求、对科学方法论的严格反思、对经验证据优先性的坚持,以及开创了以语言和逻辑为工具来解决哲学问题的分析哲学传统。本书特别分析了波普尔的“可证伪性”理论如何在一定程度上是对逻辑实证主义的继承与发展,而非简单的颠覆。 学术价值: 本书结构清晰,逻辑严密,不仅为读者提供了理解逻辑实证主义这一复杂学派的可靠指南,更重要的是,它将这一学派置于科学思想史的动态演变中进行考察,对于理解20世纪哲学转向的学者具有重要的参考价值。

作者简介

范立舟,男,1962年12月生,浙江省衢州市人,杭州师范大学人文学院教授,国学院副院长,原暨南大学*国文化史籍研究所博士生导师,历史学博士(浙江大学,1997)、历史学博十后(西北大学,1999)。已出版个人学术专著两部,合著4部。在《哲学研究》、《政治学研究))等CSSCI刊物上发表学术论文50余篇,多篇被*国人民大学书报资料复印中心全文转载。*国宋史研究会理事,西北大学*国思想文化研究所、浙江大学宋学研究中心、北京师范大学易学文化研究院兼职教授,杭州市社会科学院南宋史研究中心、衢州学院*国哲学与文化研究中心兼职研究员。

汤勤福,1950年生,历史学博士,上海师大古籍所教授、博导,史学理论与史学史学科点带头人,*国宋史学会理事、中华朱子学会理事、*国魏晋南北朝史学会荣誉理事,国家社科基金重大招标项目“*国礼制变迁及其现代价值研究”(12&amp;ZD134)首席专家。1991年8月,赴德国慕尼黑参加“靠前*国哲学学会第六届年会”并作学术报告。1981年至今在《*国社会科学》(英)、《*国史研究》、《*国哲学》、《史学史研究》、《文史》、《中华文史论丛》、《南开学报》、《社会科学战线》、《史学集刊》、《中央史学》(韩)等靠前外刊物上发表论文160余篇。出版著作《宋史礼志辨证》、《朱熹史学思想》、《<论语>选评》、《商子答客问》、《半甲集》等7种,主编《*国史学史》、《历史文献学与史学方法论》和《中学生历史图册丛书》(三册)等7种(10册),参与国家教委中学教材《*国历史》编写,参编《辽宋西夏金代通史》、《简明*国通史教程》等7种,主编或参与的辞典有《诸子百家名篇鉴赏辞典》、《哲学大辞典》等6种,主持开发科研软件1种,翻译1种,点校古籍十余种。主要研究方向:*国史学史、历史文献学、*国古代史(魏晋至两宋)、*国思想史。

目录信息

前言
吴丽娱:《礼与*国古代社会》课题介绍
曹建墩:两周祭祀吉日及择吉礼俗考析
李俊芳:两汉大朝会礼仪变迁史探
姚永辉:“以故兴物”的内涵与功能考述:兼以士丧礼为例
张鹤泉:两晋效祀礼试探
梁满仓:从魏晋南北朝复仇现象看“礼”对“法”的影响
史睿:魏晋士人的伦理困境与丧服之争
赵和平:武则天出家寺院考
楼劲:证圣元年敕与南北朝至唐代的旌表孝义之制
刘丰:论宋代礼学的新发展
何忠礼:两宋籍礼初探
王美华:宋代皇帝耕籍礼的演进
张涛:新见《周礼新义》佚文辑考
赵克生:郝敬礼学初论
王志跃:推崇与抵制:明代不遵循《朱子家礼》现象之探研
陈居渊:清代的经筵讲论与学术的多变 、
李天纲:重视民间儒教,复兴“礼仪之邦”
罗冬阳:清帝一统多元史观之形成与帝王庙扩容
张天杰:清初理学家张履祥的礼学思想
葛金芳:史源学方法与《宋史》文本整理
张焕君:尧舜传说与*国礼乐文明的人文精神
李媛:明末清初耶稣会传教士关于*国祭礼问题的讨论
汤勤福:“*国礼制变迁及其现代价值研究”课题(12 &amp; ZD134)书面汇报
汤勤福:“‘*国礼制变迁与现代价值’学术研讨会”综述
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读后感

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用户评价

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读完这本厚重的著作,我最大的感受是它的视角极为独特且充满思辨性。作者似乎并未满足于仅仅陈述“是什么”,而是不断追问“为什么会这样演变”以及“这对当下意味着什么”。其中关于某种特定地域风俗在近代化冲击下的消亡与重构的论述,尤其发人深省。它没有采取一概而论的批判或赞美,而是展现了一种复杂、矛盾的张力。我特别欣赏其中穿插的各种案例分析,那些鲜活的小故事,使得宏大的历史叙事变得可触可感,不再是冰冷的年代和事件堆砌。这种兼顾宏大叙事与微观细节的处理方式,极大地丰富了我的阅读体验。对于那些希望深入了解区域文化特质如何影响整个社会肌理的人来说,这本书无疑是一座宝库,提供了全新的研究范式和思考维度。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我眼前一亮!我本来以为这会是一本枯燥的学术专著,没想到作者的叙事功力如此深厚。书中对某个历史时期的社会风貌描摹得栩栩如生,那种浸润在字里行间的文化气息,让我仿佛置身于那个时代,亲眼目睹了那些仪式的发生。特别是对某一特定家族的礼仪传承的细致梳理,简直是教科书级别的展示。作者不仅梳理了表层的仪式动作,更深入挖掘了其背后的社会心理和权力结构,那种抽丝剥茧般的分析,让人不得不佩服其扎实的史料功底和敏锐的洞察力。读完之后,我感觉对传统文化的那种“敬畏感”又回来了,不再是浮于表面的认知,而是有了更深层次的理解和共鸣。这本书不仅仅是在讲述历史,更是在重塑我们对“传统”二字的认知框架,非常值得一读再读。

评分☆☆☆☆☆

我向所有对中国传统文化抱有好奇心的人郑重推荐这本书。它的结构安排非常巧妙,逻辑推进层层递进,使得原本庞杂的礼制体系变得清晰易懂。让我印象尤为深刻的是,作者在阐述某一重要礼仪规范的起源时,引入了大量的考古发现和文献比对,那种多学科交叉印证的论证方式,极大地增强了说服力。整本书读下来,感觉像完成了一次深入灵魂的文化探险,它不仅帮我搭建起了一个关于传统规范的知识框架,更重要的是,它激发了我对我们自身文化根源的好奇心。这本书的价值在于,它提供了一套解读我们“行为模式”的底层代码,读完后看待日常社交,都会多了一层厚厚的历史滤镜,收获巨大。

评分☆☆☆☆☆

说实话,这本书的阅读门槛不算低,需要一定的历史和文化背景知识才能完全跟上作者的思路。但一旦进入状态,那种被引领着探索未知领域的感觉是极其过瘾的。特别是书中对某些特定历史时期,礼制制度在不同阶层间实施差异化解读的剖析,展现了权力运行的复杂性。作者并没有回避历史的复杂和晦暗面,对于礼制中可能存在的压制和僵化之处,也进行了坦诚的批评和反思。这种批判性的继承,体现了作者极高的学术良知和责任感。它提供了一种非常成熟的视角,教会读者如何辩证地看待传统遗产,既不盲目崇拜,也不轻易否定,而是要在历史的纵深中去理解其产生的必然性与局限性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术严谨性毋庸置疑,但最吸引我的是它那种近乎诗意的笔触。作者在探讨那些看似僵硬的规矩时,总能找到其中蕴含的人情味和生活哲理。举例来说,对某种婚丧嫁娶仪式的演变过程的描述,简直像一幅徐徐展开的画卷,从早期质朴的民间习俗,到后期被官方规范化、程式化的过程,描绘得细腻入微,情感张力十足。我反复咀嚼了其中几段关于“礼”与“情”之间微妙平衡的探讨,那种对人性的深刻洞察,远超出了对单纯制度的研究。它让我意识到,那些被我们视为“老旧”的规矩中,其实蕴藏着古人处理人际关系、维系社会秩序的至高智慧,是值得当代社会借鉴的活水源头。

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