具体描述
《尚书•尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中，作者在解析《尧典》的叙述结构、基本内容的基础上，重点阐发文本中所蕴含的“时”与“孝”的理念，带领读者深入体会《尧典》所展示的中国古代乃至人类史上最为动人美好的生存境界。
作者简介
山东大学哲社学院教授，北京大学退休教授。1982年毕业于北大哲学系，1992年获美国纽约州立布法罗大学哲学系博士学位。曾担任国际中西哲学比较学会会长、北大现象学研究中心主任、北大外国哲学研究所常务副所长。主要著作有《海德格尔思想与中国天道》《海德格尔传》《从现象学到孔夫子》《思想避难：全球化中的中国古代哲理》《孔子的现象学阐释九讲》《先秦儒家哲学九讲》《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》《复见天地心 ―― 儒家再临的蕴意与道路》等。
目录信息
读后感
用户评价
这本书为我提供了一个理解中国古代政治思想的全新视角。作者以其深厚的学术造诣和独到的见解，将《尚书·尧典》这部古老经典，化为了一部充满智慧与启示的现代读物。我尤其赞赏作者对“洪水之灾”的解读。他不仅仅将其视为一次自然灾害，更是将其看作对尧帝政治智慧和执政能力的严峻考验。尧帝如何组织民众，如何调度资源，如何与万邦协调，这些都展现了他作为一位杰出政治家的风范。作者通过细致的分析，揭示了《尧典》中所蕴含的关于灾难应对、危机管理和组织领导的宝贵经验。书中还深入探讨了“选贤与能”的政治原则，以及舜帝如何通过“三载”的考察，最终确立了自己的统治地位。作者将这一过程解读为一种早期的人事考核和能力评估制度，强调了公开、公正、客观的重要性。这种对制度设计的关注，使得本书不仅仅是历史的叙述，更是关于政治实践的深入反思。这本书的语言风格也十分吸引我，作者在保持学术严谨性的同时，又不失文学的感染力。他能够将那些晦涩难懂的古语，转化为生动形象的现代汉语，并辅以精辟的点评和独到的见解。每一次阅读，都感觉像是在与一位睿智的长者进行对话，受益匪浅，让我对中国古代的政治文明有了更深刻的认识和更真挚的敬意。
评分拿到这本书，我首先被它那种沉静而厚重的气息所吸引。封面设计朴素大方，透着一股历史的沧桑感，仿佛预示着里面蕴含着不易窥探的宝藏。《尚书·尧典》本身就是一部充满力量的经典，而这本书的解说，就像一位技艺精湛的向导，带领我在《尧典》的迷宫中穿行，指点迷津，让我能够理解那些隐藏在字里行间的深意。我特别喜欢作者在分析“百姓昭明，协和万邦”时所下的功夫。他不仅仅是将这句话翻译成现代语言，更是深入考量了“百姓”的含义，它并非现代意义上的“老百姓”，而是指代当时社会各阶层和各个部落的成员。而“昭明”则意味着清晰、透明、公正的治理。“协和万邦”则进一步阐释了如何通过道德感召和利益协调，将分散的政治力量凝聚在一起。这种细致入微的解读，让我对古代中国的政治运作模式有了全新的认识。作者还引用了许多其他古代文献和考古发现，来佐证自己的观点，使得他的论述更加令人信服。在阅读的过程中，我时常会感到一种强烈的共鸣，仿佛作者的每一句话都说出了我心中想说，却又无法清晰表达的感受。这本书不仅仅是关于《尧典》的解读，更是一次关于如何成为一个有智慧、有德行的人的深刻启示。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。作者以极高的热忱和深厚的功底，为我们呈现了一部关于理想君王和理想政治的宏伟画卷。《尚书·尧典》中所描绘的尧舜禅让，在中国历史上具有非凡的意义，它不仅仅是权力交接的模式，更是道德、智慧和民心选择的体现。作者在解读这一部分时，格外强调了“天下为公”的精神，以及如何通过“虚己以游天下”的方式来发现和选拔真正有德行的人。我尤其喜欢作者对“瞽瞍奏《韶》”这一情节的深入分析。他认为，这不仅仅是舜帝孝道的展现，更是其政治才能在音乐和艺术中的一种体现。通过音乐来教化民众，通过艺术来表达政治理想，这种“德音”的力量，在《尧典》中得到了充分的展现。作者还引用了许多关于“礼乐文明”的论述，将《尧典》置于中国古代文明的整体框架下进行考察。这使得我对中国古代政治思想的源头有了更清晰的认识。这本书的结构安排也非常合理，每一章都围绕一个核心主题展开，层层递进，逻辑清晰。阅读过程中，我时常会停下来，思考作者的观点，并将其与我个人的经历和感受联系起来。这种互动式的阅读体验，让我在汲取知识的同时，也完成了自我反思和价值重塑。
评分这本书的价值，在于它让我看到了“德治”思想的源头活水。《尚书·尧典》所描绘的尧舜时代，虽然是一个理想化的政治图景，但其中所蕴含的“以德服人”、“以民为本”的理念，却是中华文明重要的思想基因。作者在解说中，特别强调了尧帝“格君心之非”的自我反思精神，以及舜帝“克明俊德，以亲九族”的政治智慧。这些都不是简单的理论说教，而是通过具体的事例，展示了如何通过个人的修养和政治的实践，来达到“天下太平”的理想状态。我尤其欣赏作者对于“观象”和“历象”在《尧典》中的作用的阐释。这不仅仅是对自然规律的认识，更是古代君王如何通过观察天地万物来体悟政治之道，如何通过制定历法来规范民生的体现。这种“天人合一”的宇宙观和政治观，在现代社会虽然显得有些遥远，但其背后所蕴含的尊重自然、顺应规律的智慧，依然值得我们学习和借鉴。这本书让我更加理解了中国古代政治思想的博大精深，也让我对“圣王”的形象有了更立体、更生动的认识。它不是一次简单的知识灌输，更是一次关于政治智慧和人生境界的深度探索。
评分这本书是一部关于“何为善政”的深刻探讨。《尚书·尧典》所勾勒的尧舜时代，虽然是一个理想化的政治典范，但其中所包含的政治哲学和执政智慧，至今仍闪耀着光芒。作者在解说中，特别强调了“德”在政治中的核心地位。他认为，在古代中国，“德”不仅仅是个人品德，更是政治合法性的基础，是统治者赢得民心的根本。我尤其喜欢作者对“无偏无党，王道荡荡”的分析。他将其解读为一种超越个人好恶、党派利益的公正与公平，是真正意义上的“王道”。这种政治境界，是无数政治家孜孜以求的目标。书中还深入探讨了“五典”和“三德”的含义，并将它们置于当时社会制度和伦理规范的背景下进行阐释。作者认为，这不仅仅是一些抽象的概念，而是古代中国构建政治秩序和道德体系的重要基石。他通过引用大量的史料和文献，来佐证自己的观点，使得本书的论述既有深度又不失严谨。阅读这本书，我不仅学到了关于《尧典》的知识，更重要的是，我获得了一种对理想政治的憧憬和对现实政治的审视。它让我思考，在当今社会，我们应该如何借鉴古人的智慧，来构建一个更加公平、正义和繁荣的社会。
评分阅读《尚书·尧典》的解说，就像是在一座古老的宝库中寻宝。这本书的作者，是一位极其有耐心且眼光独到的鉴赏家，他不仅发现了《尧典》的珍贵，更将其中那些被岁月尘封的闪光点一一挖掘出来，展现在我们面前。我特别被书中对于“九德”的解读所吸引。作者不仅仅是将“九德”简单罗列，而是深入分析了每一德的含义，以及它们在古代政治和社会生活中所扮演的角色。例如，“恭”不仅仅是表面上的谦逊，更是一种对人对事的敬重，一种内在的谦卑。“宽”也不是放任自流，而是包容与体谅。“信”更是从个人品德延伸到国家信誉的关键。作者通过对这些概念的细致阐释，让我看到了古代中国人在构建社会秩序和伦理规范时所付出的巨大努力。这本书的另一大特色是，它并非孤立地解读《尧典》，而是将其置于更广阔的历史和文化背景之中。作者引述了大量先秦诸子百家的观点，以及后世史学家的论述，来丰富和深化对《尧典》的理解。这种多维度的解读方式，不仅增加了本书的学术价值，更让读者能够从不同的角度去审视和思考。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更是在参与一场跨越千年的思想交流。
评分我一直觉得，真正的经典，是能够穿越时空，与当下对话的。《尚书·尧典》的解说，恰恰做到了这一点。作者以极其扎实的学养和敏锐的洞察力，为我们揭示了《尧典》中那些永恒的价值和普适的智慧。我印象最深刻的是关于“三载考绩”的讨论。作者将其解读为一种早期绩效评估和官员问责制度的雏形，强调了监督、考核和奖惩对于维持社会秩序和政治稳定的重要性。这种制度设计，在两千多年前就已存在，其超前性和前瞻性，让我不得不惊叹于古人的智慧。书中还花了大量篇幅探讨了“三苗之败”以及尧如何以德化之。作者并没有简单地将三苗描述为野蛮的反抗者，而是深入分析了其背后可能存在的社会矛盾和政治因素，以及尧帝在处理这一危机时所展现出的政治策略和道德考量。这种 nuanced 的视角，避免了简单的二元对立，让历史的解读更加丰富和立体。这本书的语言风格也很独特，既有学术的严谨，又不乏文学的优美。作者在引用原文时，总会配以精炼的白话解释，并对一些难懂的词语进行疏释，使得普通读者也能轻松理解。阅读这本书，就像是在品一杯陈年的佳酿，越品越有味，越品越能感受到其中蕴含的深厚底蕴。
评分这本《尚书·尧典》解说，与其说是一本学术著作，不如说是一次穿越时空的哲学对话。作者以一种非常温和且富有洞察力的笔触，引领我走进《尧典》那看似简短却意蕴无穷的世界。我尤其欣赏作者对“德”的理解和阐释，它不仅仅是道德上的高尚，更是一种内在的力量，一种能够感召万物、治理国家的根本。尧帝和舜帝并非高高在上的神祇，而是通过他们的行为、他们的决策，展现了一种超越个人利益的担当和智慧。书中的很多段落，经过作者的梳理和分析，变得异常生动和具有启发性。例如，关于“协同万邦”的部分，作者将其解读为一种早期的大一统模式，强调了沟通、协调和妥协的重要性，这在当今世界依然是弥足珍贵的经验。我曾经对古代的政治文献抱有一种敬而远之的态度，认为它们晦涩难懂，距离现代生活过于遥远。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者的语言平实而不失力度，他的分析逻辑严谨又不失人情味，让那些古老的文字焕发出了新的生命力。我不仅学到了知识，更重要的是，我从中获得了一种对历史和人性的敬畏，一种对“善治”的向往。每次读完一部分，我都会停下来，回味作者的观点，并将其与现实生活中的某些现象进行对照，这种阅读体验是极其宝贵的，它让我感觉自己不仅仅是在阅读，更是在与历史对话，与智慧共鸣。
评分这本书如同一扇古老而庄重的门，缓缓推开，将我带入了那个遥远而充满智慧的时代。《尚书·尧典》本身就以其 terse, profound 的语言著称，而这本书的解说，如同一位慈祥的长者，耐心地为我们梳理了其中蕴含的政治哲学、道德伦理以及对理想君王和理想社会的深刻描绘。我一直对中国古代的政治制度和思想非常感兴趣，尤其是在早期阶段，如何从部落联盟向早期国家形态过渡，君权的合法性如何确立，以及德政的理念是如何萌芽和发展的。这本书就为我提供了绝佳的视角。作者并非简单地对原文进行逐字逐句的翻译，而是深入挖掘了词句背后的历史语境、社会背景以及思想渊源，并结合了大量的史料和学者的研究成果，进行了一番鞭辟入里的阐释。在阅读的过程中，我仿佛能看到尧帝是如何在万民的拥戴下登上皇位的，是如何选贤任能，如何制定历法，如何处理洪水，以及他晚年禅让于舜的感人至深的场面。这些故事不仅仅是历史的片段，更是关于权力、责任、仁德和民心的深刻寓言，在今天依然具有重要的启示意义。它让我反思，一个真正的领导者，应该具备怎样的胸怀和品德？如何才能赢得民众的真心拥戴？以及，我们今天所追求的“和谐社会”和“良政”，其根源和基石又在哪里？这本书的解说，让我对这些宏大命题有了更清晰、更深刻的认识，也引发了我对自己作为社会一员的责任和义务的更多思考。
评分我一直认为，理解中国古代的政治思想，离不开对《尚书》的深入研读。《尚书·尧典》作为《尚书》的开篇之作，其重要性不言而喻。而这本书的解说，就像一把金钥匙，为我打开了《尧典》的智慧之门。作者的功底深厚，他对《尧典》原文的理解，不仅仅停留在字面，而是触及到了其思想的精髓和历史的纵深。我尤其欣赏作者对“黎民于饥，是用底绥”的解读。他将这句话放置在古代社会背景下，分析了“黎民”的困境，以及君王如何通过“底绥”来保障民生，这不仅仅是简单的赈济，更是一种政治责任和执政理念的体现。作者还强调了《尧典》中关于“敬授民时”的论述，将其视为古代政治中“天时”与“人事”相结合的重要环节。制定准确的历法，不仅是为了指导农业生产，更是为了规范社会生活，体现了君王对民生的关怀和对自然规律的尊重。这本书的语言风格也非常吸引我，作者在保持学术严谨性的同时，又融入了许多生动形象的比喻和类比，使得那些古老的政治理念变得易于理解，甚至充满趣味。每次读完一部分，我都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己对古代中国的政治和社会有了更深层次的洞察。
评分同意本書對西學的批評。對理念論、樣式論太當真，說蘇格拉底——柏拉圖沒有“時”的觀念，不懂高的東西生長自低的東西，沒看到家庭的價值，對低的、起始的東西沒有一套辯證的看法肯定是偷懶的、不公平的（雖說故意偷懶有時也很必要），但孝、五倫在柏拉圖思想中的缺失似乎是柏拉圖對起始之物的辯證認識的深度不及儒家的鐵證。
评分以现象学解读经学，搞出这么个奇葩。 这也能出书？！
评分好个圣人，好个孝！作者这里怎么不说娥皇女英的孝了呢？怎么，是女性之孝（服从父亲安排嫁给一个陌生人，为他下一代的孝的出现做准备）不值得作者费几行墨水么？
评分由词通道。可是字义训诂都有问题。引入时间框架有启发，不过是对历史研究。放在这里未免有反向格义之嫌。
评分推荐 基本上语言简易生动
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