山東大學哲社學院教授,北京大學退休教授。1982年畢業於北大哲學係,1992年獲美國紐約州立布法羅大學哲學係博士學位。曾擔任國際中西哲學比較學會會長、北大現象學研究中心主任、北大外國哲學研究所常務副所長。主要著作有《海德格爾思想與中國天道》《海德格爾傳》《從現象學到孔夫子》《思想避難:全球化中的中國古代哲理》《孔子的現象學闡釋九講》《先秦儒傢哲學九講》《拒秦興漢和應對佛教的儒傢哲學》《復見天地心 ―― 儒傢再臨的蘊意與道路》等。
《尚書•堯典》有“中華文明第一典”之稱,其中蘊含著中華文明在很多意義上的源頭,既是思想哲理、精神信仰的源頭,又是生存結構、政統的源頭。在本書中,作者在解析《堯典》的敘述結構、基本內容的基礎上,重點闡發文本中所蘊含的“時”與“孝”的理念,帶領讀者深入體會《堯典》所展示的中國古代乃至人類史上最為動人美好的生存境界。
發表於2024-06-02
《尚書·堯典》解說 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 儒學 張祥龍 經學 尚書 哲學 國學 中國哲學 *三聯@北京*
這本書竟然也讀過,孝的解讀,我好想說“想當然而吧”,不過按照他的理解,也就不說瞭……
評分同意本書對西學的批評。對理念論、樣式論太當真,說蘇格拉底——柏拉圖沒有“時”的觀念,不懂高的東西生長自低的東西,沒看到傢庭的價值,對低的、起始的東西沒有一套辯證的看法肯定是偷懶的、不公平的(雖說故意偷懶有時也很必要),但孝、五倫在柏拉圖思想中的缺失似乎是柏拉圖對起始之物的辯證認識的深度不及儒傢的鐵證。
評分以現象學解讀經學,搞齣這麼個奇葩。 這也能齣書?!
評分附錄的一篇文章讀來實在生硬,用王國維先生的話講,叫“隔瞭一層”。
評分講稿集,前麵三章能讓我初步瞭解《堯典》。後麵幾章,寫得讓人雲裏霧裏,模糊不清。對於孝如何作為本源,生發齣其他美德,他闡述的很不明瞭,牽強附會,很生硬。
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