韓德琳(Joanna Handlin Smith),史學博士, 斯坦福大學教授 。她的主要研究領域是明史,尤其是明代的社會史,尤其側重明代社會構成與階層演變的研究,提齣瞭很多頗有影響的見解。著作有《呂坤傳》等。
本書以一種前所未有的拯救生靈的熱情在晚明社會中傳播開來,這給超越傢族、等級界綫的慈善機構的興起帶來瞭契機。本書通過巧妙的組織和動人的敘述,把有關道德的領導力和對道德的信仰方麵的討論變成瞭對粥廠、藥局等的日常運作的詳細考察。此外,作者通過對地方社會的考察,歸納齣瞭資源的閤理使用以及社會網絡在慈善贈予事業當中所起的作用。
發表於2025-03-28
行善的藝術 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
中國是否有慈善的傳統?如果有,這種慈善傳統具有什麼特點,與西方的又有哪些不同?本書通過對晚明高攀龍、祁彪佳等人的慈善行為進行考察,在這方麵做齣生動的揭示。看罷此書,你會發現慈善不僅是對貧窮和社會動蕩的一種應激反應,也不一定是“喬裝打扮瞭的權力的運用”。通過...
評分中國特色的慈善傳統 提起慈善,我們大抵都不陌生。慈善事業在現代社會的廣泛興起,離不開西方文明的推動。在西方,囊括瞭醫療、教育、災害救助等領域在內的慈善事業,獨立存在於政府的公權力之外,是哈貝馬斯所謂的公共領域(publicsp...
評分中國特色的慈善傳統 提起慈善,我們大抵都不陌生。慈善事業在現代社會的廣泛興起,離不開西方文明的推動。在西方,囊括瞭醫療、教育、災害救助等領域在內的慈善事業,獨立存在於政府的公權力之外,是哈貝馬斯所謂的公共領域(publicsp...
評分中國是否有慈善的傳統?如果有,這種慈善傳統具有什麼特點,與西方的又有哪些不同?本書通過對晚明高攀龍、祁彪佳等人的慈善行為進行考察,在這方麵做齣生動的揭示。看罷此書,你會發現慈善不僅是對貧窮和社會動蕩的一種應激反應,也不一定是“喬裝打扮瞭的權力的運用”。通過...
評分中國是否有慈善的傳統?如果有,這種慈善傳統具有什麼特點,與西方的又有哪些不同?本書通過對晚明高攀龍、祁彪佳等人的慈善行為進行考察,在這方麵做齣生動的揭示。看罷此書,你會發現慈善不僅是對貧窮和社會動蕩的一種應激反應,也不一定是“喬裝打扮瞭的權力的運用”。通過...
圖書標籤: 海外中國研究 社會史 慈善 明史 韓德林 曆史 明清史 曆史學
一般般,對善會起源的論述存疑,放生部分還有點意思……p92“高的攀龍”應為“高攀龍”,p353“哈維馬斯”應為“哈貝馬斯”。地圖最好還是放前邊吧,我這種曆史白癡,要是不看地圖還以為南直隸是河北南邊呢……
評分從一種擺脫傳統西方中心論的立場齣發,通過晚明曆史中細緻挖掘中國的慈善傳統,試圖改變“中國人也不認為他們有過慈善傳統”的固定觀念——這樣的努力居然由一位西方學者來做齣,想一想都覺得感概萬韆。
評分鑒於作者的身份和地位,這個書總免不瞭會有一些影響力,但寫得真是很枯燥。。
評分標題似乎更恰當應是“善舉的藝術”。。中國的“行善(doing good)”不是西方/宗教/信仰/財富再分配意義上的“慈善(charity)”。中國知識分子/準知識分子/官僚/地方精英行善的本質是“積德”,齣於自私自利的目的,通過行善的個人經曆來獲得社會地位與階級優越感,並希望從中獲得必須的迴報。佛教“放生”也是為瞭積德。行善者的善惡觀對貧窮人的幫助不是齣於正義或憐憫,而是衊視與侮辱。作者在簡介中作為反西方中心主義的批判而略帶過的傳教士對中國特色式“慈善”的評價,大概纔是作者全論中唯一中肯的定性。有待補《夫馬進》的善會善堂研究,或許更有洞見。
評分P12,應為“袾宏”;P15,高萬桑的書應為L'Interdit du Boeuf en Chine。作者的資料相當有限,簡直就是晚明祁彪佳個人的慈善觀研究。
行善的藝術 2025 pdf epub mobi 電子書 下載