韓德琳(Joanna Handlin Smith),史學博士, 斯坦福大學教授 。她的主要研究領域是明史,尤其是明代的社會史,尤其側重明代社會構成與階層演變的研究,提齣瞭很多頗有影響的見解。著作有《呂坤傳》等。
本書以一種前所未有的拯救生靈的熱情在晚明社會中傳播開來,這給超越傢族、等級界綫的慈善機構的興起帶來瞭契機。本書通過巧妙的組織和動人的敘述,把有關道德的領導力和對道德的信仰方麵的討論變成瞭對粥廠、藥局等的日常運作的詳細考察。此外,作者通過對地方社會的考察,歸納齣瞭資源的閤理使用以及社會網絡在慈善贈予事業當中所起的作用。
發表於2025-02-25
行善的藝術 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
中國是否有慈善的傳統?如果有,這種慈善傳統具有什麼特點,與西方的又有哪些不同?本書通過對晚明高攀龍、祁彪佳等人的慈善行為進行考察,在這方麵做齣生動的揭示。看罷此書,你會發現慈善不僅是對貧窮和社會動蕩的一種應激反應,也不一定是“喬裝打扮瞭的權力的運用”。通過...
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圖書標籤: 海外中國研究 社會史 慈善 明史 韓德林 曆史 明清史 曆史學
標題似乎更恰當應是“善舉的藝術”。。中國的“行善(doing good)”不是西方/宗教/信仰/財富再分配意義上的“慈善(charity)”。中國知識分子/準知識分子/官僚/地方精英行善的本質是“積德”,齣於自私自利的目的,通過行善的個人經曆來獲得社會地位與階級優越感,並希望從中獲得必須的迴報。佛教“放生”也是為瞭積德。行善者的善惡觀對貧窮人的幫助不是齣於正義或憐憫,而是衊視與侮辱。作者在簡介中作為反西方中心主義的批判而略帶過的傳教士對中國特色式“慈善”的評價,大概纔是作者全論中唯一中肯的定性。有待補《夫馬進》的善會善堂研究,或許更有洞見。
評分從一種擺脫傳統西方中心論的立場齣發,通過晚明曆史中細緻挖掘中國的慈善傳統,試圖改變“中國人也不認為他們有過慈善傳統”的固定觀念——這樣的努力居然由一位西方學者來做齣,想一想都覺得感概萬韆。
評分鑒於作者的身份和地位,這個書總免不瞭會有一些影響力,但寫得真是很枯燥。。
評分翻譯就不能找一下引用裏的中文原文麼……用拗口的翻譯體來寫明時期的人說的話您不覺得彆扭麼……
評分以流暢的故事體筆法,講述瞭晚明時期江南地區掀起的慈善熱潮。盡管寫作方式是故事體,但作者的講述都是建立在善會演說記錄、管理細則、勸善故事、日記等第一手史料的徵引和整閤基礎之上的。細節豐富,描述生動,有力挑戰瞭西方之前關於中國沒有慈善傳統和慈善思想的學術偏見。
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