當代西方最著名的科學哲學傢和社會哲學傢之一,他最著名的理論是對經典的“觀測-歸納法”的批判,提齣用“從實驗中證僞的”評判標準來區彆“科學的”與“非科學的”。在政治上,他擁護民主和自由主義,並提齣一係列社會批判法則,為“開放社會”奠定理論根基。
波普爾於1902年齣生於維也納,10歲時就開始接觸馬剋思主義和達爾文進化論,17歲時曾為弗洛伊德的弟子、精神分析學傢阿德勒工作過。早年崇拜的這些思想大師都成為波普爾後來懷疑與批判的對象,唯有愛因斯坦是一個例個。1919年愛因斯坦在維也納的演講對他的一生發生瞭決定性的影響。
波普爾1928年在維也納大學獲得博士學位,後來與著名的“維也納小組”成員接觸。1932年完成《知識理論的兩個基本問題》,手稿在維也納小組中傳閱。1934年在石裏剋的推薦下,手稿的壓縮版《研究的邏輯》用德文齣版。後來兩年中,波普爾訪學英國,結識瞭哈耶剋、羅素和伯林等學者,又到哥本哈根會見瞭物理學傢玻爾。在反猶太主義浪潮的壓力下,波普爾計劃離開奧地利。1936年末,他嚮英國學術資助委員會提齣申請,希望在英聯邦地區的學術機構獲得工作。他的推薦人當中有愛因斯坦、玻爾、李約瑟、羅素、卡爾納普(R.Carnap)和摩爾。委員會批準瞭他的申請,在劍橋大學為他安排瞭一個臨時教職,但波普爾同時獲得瞭新西蘭坎特伯雷大學的一個永久職位。1938年波普爾到新西蘭任教,開始寫作《曆史決定論的貧睏》和《開放社會及其敵人》,前者在1944年哈耶剋主編的《經濟學》上發錶,後者1945年在英國齣版,使他獲得瞭國際性的聲譽。
在哈耶剋的幫助下,倫敦大學經濟學院授予波普爾高級講師的職務。他於1946年初抵達英國就職,教授“邏輯與科學方法”。1950年應邀訪問美國,在哈佛和普林斯頓大學演講,其間與愛因斯坦等科學傢會麵。1969年波普爾放棄在倫敦經濟學院的全職工作,專注於研究和寫作。主要著作有《開放社會及其敵人》《曆史決定論的貧睏》《科學發現的邏輯》《猜測與反駁:科學知識的增長》《客觀知識:一個進化論的研究》《無窮的探索:思想自傳》《開放的宇宙》等。
◎“開放社會之父”卡爾·波普爾對20世紀人類命運的觀察與反思
◎ 一本記錄波普爾晚年思想的重要著作
◎ 讓讀者重新認識這位享有盛名又備受誤解的重要思想傢
【內容簡介】
本書收錄瞭卡爾・波普爾在生命中最後幾年發錶的兩篇演講稿以及與意大利記者賈恩卡洛・博塞蒂的對話錄。與波普爾的其他作品不同,本書更多地錶達瞭他對過去這個世紀的看法,對這個世界的苦難和希望的關懷。他談瞭冷戰結束後的世界,談瞭波斯尼亞戰爭,談瞭媒體的危險,談瞭知識分子的責任,對極權主義、宗教、曆史主義、意識形態等做瞭審視。通過淺顯易懂的語言,波普爾傳達齣他一生的思想信念:為瞭保護我們深愛的民主體製,我們必須認清自己的責任。創造明日世界的乃是我們今天的行動。
【媒體推薦】
卡爾·波普爾爵士是正確的。
——瓦茨拉夫·哈維爾,作傢
任何思考者都不會錯過波普爾的書。
——《國傢》雜誌
很少有哲學傢能像波普爾一樣運用如此寬廣的知識麵來産齣重要的原創性觀點。
——《衛報》
無與倫比的偉大的科學哲學傢。
——彼得·梅達沃,諾貝爾醫學奬得主
對於20世紀人類經曆的災難與恐怖來說,波普爾是一位診斷思想瘟疫的醫生。
——劉擎,學者
發表於2025-03-28
20世紀的教訓 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《20世紀的教訓》是卡爾·波普爾的訪談演講錄,書不厚,一百多頁,也並不難閱讀,但是包含的內容卻遠遠超過書本的厚度。 發生瞭巴黎暴恐案之後,我正在閱讀這本書。想到20世紀留給我們的教訓,在本書裏,波普爾的某些理論倒是和當下的世界暗閤瞭。比如他提齣的“以戰止戰”。...
評分卡爾波普爾的這本訪談錄裏麵所總結齣的教訓中,我認為最重要的教訓有三個。 第一個是馬剋思主義思想在道德上的種種漏洞和陷阱,其一就是為瞭未來的美好願景,現在做什麼惡事都是暫時的犧牲這種思維,結果未來的美好依然虛無縹緲,而當下的罪惡卻已經積纍如山;另外一個就是黨的組織...
評分卡爾•波普爾顯然是個異類。在理論傢之中,很少有人像波普爾這樣會把觀點錶述得簡潔有力,不與讀者做冗長枯燥的“文字遊戲”。而另一方麵,波普爾似乎是個天生的“反方”,如果是讀過波普爾的兩部重要作品《曆史決定論的貧睏》或者是《開放社會及其敵人》的讀者不難發覺,...
評分卡爾•波普爾顯然是個異類。在理論傢之中,很少有人像波普爾這樣會把觀點錶述得簡潔有力,不與讀者做冗長枯燥的“文字遊戲”。而另一方麵,波普爾似乎是個天生的“反方”,如果是讀過波普爾的兩部重要作品《曆史決定論的貧睏》或者是《開放社會及其敵人》的讀者不難發覺,...
評分從現在看,把一句簡單的話/定論/推論說得無比復雜,以至上升為長篇大論乃至意識形態的人大有人在。 而把這些又簡潔述說,濃縮推理而不牽強或刻意忽略的,波普爾當為其一,較少的一位。 如把N種情況僅用幾個詞詞就說明白瞭,再如關於“文藝、齣版、民主”的關係,他人可能長篇...
圖書標籤: 卡爾·波普爾 哲學 社會學 曆史 社會 人文社科 波普爾 *北京·中信齣版社*
給三星是因為沒看太懂,感覺演講稿還好,訪談完全get不到重點啊…
評分交談加演講,很好讀,也很受啓發,波普爾的一些激烈的、咋看起來很不閤理的建議,得到瞭清晰釋明,即便作為一個樂觀主義者,也並不妨礙他對這個時代這個世紀的批評與憂慮,而且絕非隻是知識分子的責任感,而是他所認為的這是每一個人的責任,樂觀的方麵是認識到相比其他時期,如今社會的進步性,但同時必須清醒意識到諸如民主政治暗藏的重大問題;不買電視的波普爾果然超前;導讀讓人對波普爾産生濃厚興趣,他其實並不僅僅隻是哲學傢更是跨學科的擅長化繁為簡的學者,要找他的其他書來讀
評分訪談和演講,探討的仍是政治中最核心的問題:自由與民主的衝突對立。在波普爾看來,自由應當優先於民主,一個沒有自由的社會不可能存在民主。波普爾對民主的期待很低,他把柏拉圖的經典設問“該誰統治?”轉換為“在道德上,我們最該譴責哪一種政府?”他說,民主的內涵並非“人民當傢做主”,因為人民並不是善與正義的同義詞,我們應該放低民主的身段,隻讓民主承擔“讓大傢不受獨裁控製”的功能。他盛贊古希臘時代的“流放製度”,並藉伯裏剋利的名言闡釋自己的民主觀:鑒於不可剋服的愚昧,人民不可能“當傢做主”,操持權柄的隻能是少數精英,但人民有事後就精英們的施政作齣評判的權力。因而,選舉並不是賦以新政府“閤法化”,而是評判舊政府的錶現,“投票日那天是舊政府繳成績單的時間”。
評分反曆史主義那幾個比喻還是非常有力的,對電視代錶的大眾媒體斥責十惡不赦,不知他看到今天的移動互聯網有何感想。懷念那個時代,上電視廣播訪談的都是布迪厄,波普尓之流。其實我就是來看他和維特根斯坦,伽達默尓撕逼故事的,結果並沒有,失望hhh
評分卡爾波普爾反復說,多數評判的民主要好過多數統治的民主。初看很有道理,細細一想,評判的權利從何而來如何保障呢?
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