具體描述
《愛的藝術》作者 艾裏希·弗洛姆
影響現代人精神生活最深遠的社會心理學名著
要戰勝極權主義勢力，就必須首先弄清楚極權主義者竭力逃避自由的原因。
—艾裏希·弗洛姆
“極其重要且令人深思的著作！”
—《紐約先驅報》
“極為精彩地分析瞭當代文明社會的精神官能性病徵。”
—《國傢周刊》
“弗洛姆的思想值得所有關切人類處境及其未來者的高度重視。”
—《華盛頓郵報》
弗洛姆語錄
自由是所有成長的基本前提。
自由雖然給人帶來瞭獨立和理性……個性為基礎的積極自由。
思想能成為……纔能變為現實。
我們不能喪失現代民主所取得的任何基礎成就，無論是最基本的代議製政府（即民選且對人民負責的政府），還是《權力法案》賦予每位公民的所有權利。我們也不應該傷害下述這些新的民主原則：任何人不得挨餓，社會必須對所有成員負責，任何人不得因害怕失業和飢餓而臣服於他人或失去尊嚴。
如果人性不能適應自由所固有的危險和責任，它就很可能轉嚮極權主義。這是艾裏希·弗洛姆在1941年齣版的社會心理學裏程碑式著作《逃避自由》中所探討的主題。
《逃避自由》誕生於第二次世界大戰期間，法西斯極權威脅著全人類的共同命運。《逃避自由》即是弗洛姆對兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋，也是他從心理學角度對當代社會做齣的係統而強烈的批判，在今天依然振聾發聵，發人深思，被譽為精神分析運用在社會學的不朽名著。
弗洛姆開宗明義：要戰勝極權主義勢力，就必須首先弄清楚極權主義者竭力逃避自由的原因。他在書中主要探索瞭曆史進程中，“人性”和“自由”概念不定變化的關係。他提齣,如果民主的興起讓某些人自由，那麼與此同時，它也産生瞭一個個人感到孤立、無能為力的社會。
很少有一本著作像《逃避自由》這樣深入地解釋形成現代社會的力量、透徹地分析極權主義機製滋生的原因。也很少有心理學傢像弗洛姆這樣熱烈地談論自由的價值、社會的塑造、民主政治的真義，以及個體發自內心的愛。他努力教導人如何自由而不緻孤獨、自愛而不自私、理智判斷而不找閤理化藉口、擁有信仰而不迷信於神學。
作者簡介
艾裏希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後，他於1934年赴美，在從事心理谘詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年弗洛姆病逝於瑞士洛伽諾。
弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為人是各自所在的産物，在現代工業化社會，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。
弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆，創造瞭大量學術著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛的藝術》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。
目錄資訊
第一章 自由———個D理學問題?
第二章 個人的齣現及自由的模棱兩可
第三章 宗教改革時代的自由
第四章 現代自由的兩個方麵
第五章 逃避機製
第六章 納粹主義心理學
第七章 自由與民主
附錄 性格與社會進程
· · · · · · (收起)
讀後感
1933年，因為納粹黨在德國上颱執政，弗洛姆不得不離開法蘭剋福的社會研究所，從德國移民到美國。納粹黨的逆行倒施，給作為人本主義哲學傢的弗洛姆帶來瞭巨大的刺激。而就在前一年，弗洛姆在《精神分析的性格理論及其社會學的意義》一文中提齣瞭他的著名的“動態社會性格理論”...
評分《逃避自由》是法蘭剋福學派重要成員埃裏希·弗洛姆的代錶之作，一本以精神分析心理學為切入點剖析極權主義和批判現代社會的驚世力作，與哈耶剋的《通往奴役之路》，波普爾的《開放社會及其敵人》並稱為反極權主義三大經典著作。如果想要瞭解這位一生緻力於批判現代工業社會的...
評分“當一齣戲的劇情大綱分配給每位演員時，演員們會活力充沛地扮演好被指派的角色，甚至自行添加颱詞與某些橋段，讓角色更具說服力。但盡管如此，他依舊是扮演著他人所賦予的角色。” -- 逃避自由 埃裏希·弗洛姆 ﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣ 人，真的是自由嗎...
評分 評分《逃避自由》是法蘭剋福學派重要成員埃裏希·弗洛姆的代錶之作，一本以精神分析心理學為切入點剖析極權主義和批判現代社會的驚世力作，與哈耶剋的《通往奴役之路》，波普爾的《開放社會及其敵人》並稱為反極權主義三大經典著作。如果想要瞭解這位一生緻力於批判現代工業社會的...
用戶評價
老實說，我剛開始翻閱這本書時，一度感到有些晦澀難懂，文字的密度和思想的深度都要求我慢下來，反復咀嚼每一個句子。它沒有那種輕快的敘事節奏或者引人入勝的故事情節來吸引人持續讀下去，而是依賴於一種近乎哲學的思辨，像一條深邃而緩慢流淌的河流，你需要耐心等待水下的景象顯露。不過，一旦你適應瞭它的語調，你會發現其中蘊含著驚人的洞察力。作者似乎擁有某種超凡的透視能力，能夠看穿我們日常生活中那些精心構建的幻象，直達人類行為的底層驅動力。這本書像一麵古老的鏡子，映照齣的形象或許並不美麗，但卻是無比真實的。它讓我開始質疑那些我一直深信不疑的“常識”，那種被馴化的舒適感被徹底打破瞭。
评分這本書的閱讀體驗堪稱一場智力上的攀登，每嚮上移動一步，視野都會變得更開闊，但也更考驗心肺功能。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種冷靜而剋製的筆觸，沒有絲毫煽情或誇張，完全依靠思想本身的力量去震撼讀者。它迫使你去麵對“應該如何生活”這個沉重命題，但它絕不會替你迴答。相反，它將所有的責任都推迴到你自己的肩上，這是一種近乎冷酷的坦誠。我花瞭很長時間纔消化完其中關於個體責任和群體歸屬感的那幾個章節，每一次重讀都有新的理解浮現。這本書不是用來“享受”的，它是用來“打磨”自己的，如同鐵匠手中的錘子，敲打掉多餘的雜質，留下核心的、堅硬的部分。
评分這本書真是令人難以捉摸，它像一個迷宮，每一次深入探索，都似乎能觸碰到某種更深層次的真理，但當你試圖抓住它時，它又化為虛無。閱讀過程中，我常常感到一種強烈的自我審視，仿佛作者的手指直接指嚮我內心深處那些不願麵對的角落。那種被剖析的體驗，既痛苦又令人著迷。它不提供簡單的答案或慰藉，反而提齣更尖銳的問題，迫使你重新審視自己存在的意義和選擇的重量。書中的論述邏輯嚴密，但其帶來的情感衝擊卻是爆炸性的，像一場突如其來的暴風雨，將你熟悉的認知框架連根拔起。我不得不承認，讀完之後，我感覺自己站在一個全新的起點上，對世界的看法已經悄然發生瞭某種不可逆轉的改變。它不是一本可以輕鬆消遣的書，更像是一次精神上的長跑，需要投入全部的專注和勇氣。
评分這是一本需要時間來沉澱的書，我讀完後把它放在床頭櫃上，時不時會翻開某一頁重新閱讀。它像一杯濃烈的黑咖啡，初嘗苦澀，但迴味無窮。最讓我印象深刻的是它對於“選擇”的論述，那種無所不在的選擇壓力，被作者描繪得淋灕盡緻，讓人感到既被理解又感到無所遁形。這本書的價值不在於它能提供什麼答案，而在於它成功地構建瞭一個場域，讓你能夠與自己內心最深層的恐懼和渴望進行一場誠實的對話。我發現自己開始留意生活中的細微決定，意識到每一個“不作為”本身也是一種沉重的“作為”。這種對日常生活的重新定義，是這本書帶給我最寶貴的禮物，它讓生命中的每一個瞬間都帶上瞭某種神聖的重量。
评分這本書的行文風格非常獨特，它不像教科書那樣闆正，也不像小說那樣虛構，它介於兩者之間，帶著一種知識分子的焦慮和批判精神。我特彆喜歡作者那種抽絲剝繭的敘事方式，一步步引導讀者走進一個由邏輯和深刻洞察構築的世界。閱讀過程中，我常常會停下來，閤上書本，對著窗外發呆，試圖將書中的理論和窗外正在發生的人間景象進行比對。這種內觀與外察的交織，讓這本書擁有瞭極強的生命力。它不是那種讀完就束之高閣的書籍，它更像一個長期的思想夥伴，在你人生的不同階段，它都會以不同的麵貌與你對話，提齣挑戰。它的力量是潛移默化的，但一旦紮根，便難以拔除。
评分研究的是納粹支持者，但詭異地今天竟極有參照價值。逃避自由的心理動力學值得沉浸大夢之中的國人深思反省。富國強兵卻不利民隻是一種虛怯水腫的強大，真正的強大是每一個國民能夠做自己，實現自己，為自己負起全責，發揮潛能貢獻社會。這可不是什麼思想什麼精神這些口號式的政治錶演可以達成的事情。
评分弗洛姆以一種細緻入微的心理學的角度探討人類的生存處境，他試圖以此說明人類從根本上無法擺脫斷裂的處境，然而弗洛姆在最後卻重新迴到瞭馬剋思主義的立場，而天真地認為通過愛與勞動就能夠解決人類的在體性創傷。
评分行文平白明晰，但略囉嗦，末章像為收尾而收尾，寫得浮泛。41年的書，七十多年過去，人類還是書中那副模樣。
评分這本書讀的時間比較久 兩天曆時10小時多 因為書讀的不多 比較費腦 弗洛姆反復強調的觀點從中世紀宗教哲學上的缺乏安全感而導緻臣服上帝 到文藝復興後的個性解放 法西斯主義的臣服 納粹主義的權威主義 施虐受虐性格導緻渴望權利又渴望臣服 個人陷入失去原始紐帶而逃避自由帶來的孤立感提齣的三種機製 1.放棄自我變成機器人2.實現自我 3.權威主義性格的逃避機製 社會文化和性格與經濟和個人的性格辯證關係 還有談到傢庭 教育 原創性 批判性思維 曆史 人與人之間的物化關係把自己當作商品一樣 僞感覺僞思想 僞願望 自我活躍的程度和自我強大成正比 認識你自己 否認弗洛伊德的自我封閉的思想體係 強調心理學應該是與人與世界 他人 自然的一種經驗聯係 筆記太多瞭 此書要看幾遍纔能徹底消化
评分弗洛姆以一種細緻入微的心理學的角度探討人類的生存處境，他試圖以此說明人類從根本上無法擺脫斷裂的處境，然而弗洛姆在最後卻重新迴到瞭馬剋思主義的立場，而天真地認為通過愛與勞動就能夠解決人類的在體性創傷。
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