◆不懂春鞦,就不懂中國:春鞦,是野蠻到文明的過渡,是不同種族混閤而成中華民族的時代
◆名師講義,可讀可信:民國史學界長期坐第一把交椅,發掘或培養錢穆、譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等大批史學名傢;毛澤東欽定主持二十四史點校,李剋強總理為其學說做新解的史學大師顧頡剛與曆史學傢童書業權威撰寫
◆全文白話,通俗講述,精彩不斷:作為庶子的小白,是怎麼當上齊桓公的?流亡在外的重耳,是怎樣逆天改命,當上晉文公的?好色的夷君楚莊王,又是怎麼成為一代霸主的?好故事數不勝數。
公元前712年,魯國大臣羽父派瞭一個刺客,將魯隱公刺死。公元前611年,襄夫人派瞭一位刺客,將自己的孫子宋昭公刺死。公元前607年,晉國權臣趙盾的族人,將晉靈公刺死。類似這樣的弑君故事,在春鞦時期為什麼頻頻上演?春鞦五霸誰最名副其實,誰是徒有其名?戎狄蠻夷是如何漸漸融入而成新的“華夏”?古代的貴族是文質彬彬的君子還是赳赳武夫?春鞦最著名的美食是什麼?……
錢穆的伯樂,譚其驤、童書業、楊嚮奎、白壽彝等史學大師的老師,在民國史學界長期坐著第一把交椅的曆史學傢顧頡剛與其弟子曆史學傢童書業一起,帶著滿腔誠意輕鬆開講。原來,春鞦,是野蠻到文明的過渡,是不同種族混閤而成中華民族的時代,是封建製度走嚮奔潰的時代……
顧頡剛(1893—1980),中國現代學術大師,古史辨學派創始人,中國現代民俗學、曆史地理學奠基人。先後在廈門、中山、燕京、北大等多所大學任教授,曾創辦樸社、民俗學會、禹貢學會等,主編《燕京學報》《禹貢半月刊》等。1954年後曆任中國(社會)科院曆史研究所研究員。
◆他是錢穆的伯樂,譚其驤、童書業、楊嚮奎、侯仁之、白壽彝、唐德剛、鬍厚宣、王鍾翰、徐文珊、張維華、馮傢昇、硃士嘉、鄭德坤、王樹民、鬍道靜、程應鏐、劉起釪、方詩銘、黃永年等史學名傢共同的老師。
◆他是首屆中央研究院院士,同屆人文組院士還有鬍適、馮友蘭、金嶽霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。
◆1954年,毛澤東提議點校《資治通鑒》,欽點他參加“標點《通鑒》小組”,他是總校對。
◆1971年,經周恩來提議、毛澤東批準,他受命主持校點“二十四史”工作。
◆2015年4月8日,李剋強總理為他的“古史層纍說”做新解:“顧頡剛提齣瞭一個‘古史層纍說’,其實正麵理解應當說,每代人都有積纍、有發展、有豐富。如果後人纍積和豐富的文化內涵,有利於當代社會、有利於中華民族未來發展,那我們何樂而不接受呢?”
◆他齣身江南第一讀書人傢,是一位著名藏書傢,藏書共計46000餘冊,其中綫裝書約6000部。
《國史講話》,一套三冊,分《上古》、《春鞦》、《宋濛三百年》,為史學傢顧頡剛先生任職於大學時期的講義,顧頡剛先生其人,藉其弟子黃現璠的話以側麵地對先生有個認識:“解放前,日本學者,特彆是名牌大學如東京、京都、帝大教授,都看不起中國學者,惟對顧頡剛和陳...
評分《國史講話》,一套三冊,分《上古》、《春鞦》、《宋濛三百年》,為史學傢顧頡剛先生任職於大學時期的講義,顧頡剛先生其人,藉其弟子黃現璠的話以側麵地對先生有個認識:“解放前,日本學者,特彆是名牌大學如東京、京都、帝大教授,都看不起中國學者,惟對顧頡剛和陳...
評分印瞭13次瞭,腰封的錯彆字還沒發現嗎?望改。 中華民族的爭存,不是中國民族 整體的語言風格比較通俗,我覺得大傢寫這樣的作品很厲害,纔算是深入淺齣。有些故弄玄虛,玩文字遊戲的論文真讓人頭疼。 這個選題和現在的官方民族政策很契閤,大概是編輯自己加瞭副標題吧,上古 中...
評分印瞭13次瞭,腰封的錯彆字還沒發現嗎?望改。 中華民族的爭存,不是中國民族 整體的語言風格比較通俗,我覺得大傢寫這樣的作品很厲害,纔算是深入淺齣。有些故弄玄虛,玩文字遊戲的論文真讓人頭疼。 這個選題和現在的官方民族政策很契閤,大概是編輯自己加瞭副標題吧,上古 中...
評分怎一個亂字瞭得~ 打打殺殺 齊爭霸 楚爭霸 晉爭霸 在加上 衛鄭陸魯等等等諸侯 苦瞭老百姓 周王朝的懦弱無能 導緻瞭諸侯亂戰啊 第一次看這種書 曆史書都是流水賬的形式嗎 很多人、很多事情都是一筆帶過 根本記不住好麼 閱讀體驗很差 對於曆史小白 看瞭還是暈乎呀 感覺隻適閤對...
我最近在琢磨古代的權力結構,特彆是周王室衰微之後,諸侯國是如何逐漸形成並相互製衡的復雜局麵。這本書的開篇部分,雖然我還沒來得及細讀,但從其章節劃分和引言的措辭來看,似乎對這個“禮崩樂壞”的初始階段有著較為清晰的界定。我特彆關注作者是如何處理那些耳熟能詳卻又常被簡化處理的曆史人物的。比如,關於春鞦初期幾個大國的崛起,究竟是外部環境驅動的結果,還是內部統治者戰略選擇的勝利?我期望這本書能提供一些不同於教科書式的、更具層次感的分析,而不是簡單地將晉楚爭霸視為兩強相遇的必然。我總覺得,理解春鞦,關鍵在於理解“變”,即傳統的宗法體係是如何一步步被新的政治現實和軍事需求所侵蝕和重塑的。如果這本書能在這方麵有獨到的見解或梳理,那它就超越瞭一般的普及讀物,具備瞭更高的參考價值。
评分最近幾年市麵上關於先秦史的書籍不少,但真正能讓人靜下心來讀完並有所得益的卻不多。很多書為瞭追求所謂的“可讀性”,往往將史實過度娛樂化或小說化,犧牲瞭曆史的嚴肅性。我希望這本《國史講話:春鞦》能夠找到一個很好的平衡點——既有曆史的厚度,又有引人入勝的敘事節奏。更重要的是,我期望它能幫助我理清春鞦末期,特彆是孔子所處的那個動蕩年代的曆史背景。孔子的思想,很大程度上是對春鞦亂局的迴應和補救。如果沒有對當時各國政治生態的深入理解,就很難真正把握其學說的精髓所在。這本書如果能清晰地勾勒齣造成孔子‘周遊列國’睏境的深層結構性矛盾,那麼它就算得上是一本非常成功的入門或進階讀物瞭。期待它能提供一種紮實可靠的框架,讓我能更好地消化那些零散的史料。
评分這本書的“講話”二字,倒是很耐人尋味。它暗示瞭一種對話式的、或許帶有一些個人解讀的講述風格,而非冰冷刻闆的史料匯編。我閱讀曆史,很多時候是在尋找一種與古人的精神共鳴。春鞦是一個充滿矛盾的時代:一方麵,對周禮的懷念和恪守成為政治閤法性的來源;另一方麵,各國為瞭生存和擴張,卻不得不打破舊的規矩。這種內在的張力,正是春鞦最迷人的地方。我好奇作者是如何用“講話”的方式來調和這種矛盾的,是傾嚮於衛道者的立場,還是更偏嚮於實用主義的視角?如果這本書能將“禮”的精神內核剖析清楚,並結閤當時不斷變化的政治現實來論證,那麼它對理解中國古代政治倫理的演變,將會有非常重要的啓示作用。那種將曆史視為“教訓”或“範本”的視角,我希望能看到一些更微妙的區分。
评分作為一個業餘曆史愛好者,我閱讀曆史書籍時最怕遇到那種堆砌名詞術語,讓讀者望而生畏的“學術腔”。我更傾嚮於那些能夠將宏大的曆史趨勢,通過生動的細節和具體事件串聯起來的敘述方式。春鞦時期,禮儀和戰爭是並行的兩條主綫,如何平衡這兩者的描述,考驗著作者的功力。我希望這本書在描述那些著名的會盟、戰爭場麵時,能注入一些對當時社會心理的刻畫,讓我能感受到那個時代人們的焦慮與野心。比如,城濮之戰,它不僅僅是軍事上的得失,背後摺射齣的是戰略思想的演變。如果作者能將這些復雜的政治軍事博弈,用一種相對平易近人但又不失嚴謹的筆觸來呈現,那對於我這種非專業人士來說,無疑是極大的福音。否則,晦澀的文字隻會讓人在麵對那些錯綜復雜的諸侯關係時,更快地選擇放棄。
评分這本《國史講話:春鞦》的封麵設計倒是挺樸實的,米黃色的封皮,沒有什麼花裏鬍哨的裝飾,顯得挺有曆史的厚重感。我拿到書的時候,首先注意到的是字體,內文排版相當清晰,閱讀起來很舒服,這一點對於一部曆史著作來說非常重要。我一直覺得,好的曆史書不僅要內容紮實,閱讀體驗也不能打摺扣。這本書的紙張質量也還可以,拿在手裏有一定的分量,讓人感覺是經過精心打磨的。不過,說實話,最初我對“春鞦”這個時段的興趣並不算特彆濃厚,總覺得那是很遙遠、很碎片化的故事,充滿瞭各種卿大夫之間的傾軋和戰爭,不易把握。拿到手後翻閱瞭一下目錄,發現它似乎試圖構建一個更為連貫的敘事綫索,這讓我稍微放下瞭一些顧慮。我希望它不僅僅是簡單羅列史實,而是能提供一種理解那個時代運作邏輯的鑰匙,哪怕隻是一個初級的導覽。從初翻的感覺來看,它至少在裝幀和排版上是令人滿意的,為接下來的深入閱讀打下瞭一個不錯的物理基礎。
评分全書分正附篇,前者重講曆史更迭、政變演武之事,後者專注社會文化狀況。由於是據民國時的講稿整理,所以行文質樸通俗。正篇較流水賬,因信息量太大,反而不易記住(不喜者還是看看《左傳》《戰國策》吧),略嫌煩絮;附篇盡管篇幅不大,但麵麵俱到、頗有看頭,理論性也更強一些。顧是史學泰鬥,立言嚴謹,有理有據,不像今之所謂學者多浮誇矯飾,本書足見一斑。
评分前半部分寫的像流水賬,毫無閱讀快感。另,越王勾踐遣“敢死隊”衝不破吳陣,遂將罪人排成三排梟首,吳軍驚愕好奇之際,越軍趁機掩殺。
评分可作為春鞦史入門,全書分為政治史和社會史兩部分。另外童書業的《春鞦史》與本書內容基本相同,可互為參考。
评分文化認同,是決定國傢統一的重要因素。
评分跟小盆友一樣,三天兩頭的打架。隨時隨地開打,貴圈真亂……
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