中文版作者序 後蘇聯曆史中的俄國和俄羅斯民族
緒論
第一章 1917年至30年代初期民族政策和意識形態中的俄羅斯民族
追求諸民族親近與進一步融閤一一對誰有利?利在何處?
國際主義與世界主義之彆
俄羅斯族人有義務對其他民族受到的不平等待遇作齣補償嗎?
社會主義條件下民族文化的復興一一民族主義的最危險形式?
1920一1922年間為地球諸民族選擇世界社會主義共和國模式
期盼世界革命時期的布爾什維剋曾是哪個祖國的愛國主義者?
人們曾如何試圖令革命前的俄國曆史壽終正寢和被人忘卻
將舊俄羅斯之惡和“奧勃洛摩夫習性”作為俄羅斯人的天性來鞭笞
革命主義與憎俄情結
曆史學傢是“獸性的民族主義者”?
嚮祖國和愛國主義傳統觀念轉變的最初徵兆
斯大林，1931年2月：“我們現在有祖國瞭。”
對俄羅斯在國際無産階級運動中的統領地位的訴求
希特勒執掌德國政權；蘇聯堅定地嚮愛國主義轉嚮
與“俄羅斯民族主義”的後衛戰：“斯拉夫學學者案”
對語言學建設中的革命主義一烏托邦思想的羞辱
第二章 俄羅斯民族與蘇聯曆史共同體形成問題
培養愛國主義作為反擊外部威脅的手段
曆史與愛國主義被推嚮國傢政治的風口浪尖
詆毀恩格斯
布哈林對蘇聯人民共同體的闡釋為何不曾為當局所接受?
民族的未來與1936年憲法
曆史應成為捍衛國傢利益鬥爭中的重器
傑米揚．彆德內的《勇士們》何惡之有?
托洛茨基一布哈林分子如何成瞭民族一沙文主義者?
對抗同化就是反革命?
斯大林民族一布爾什維剋主義政策的標誌性特點
“長兄”名號於俄羅斯民族何用之有?
國傢觀念應當為中小學低年級學生所理解
首次訴求俄國文化在世界文化中的領先地位
蘇聯時代最初拜倒在西方麵前的“卑躬屈節者”
托洛茨基一布哈林反對派由“大國主義者”變成“崇外者”
首次申明與世界主義進行鬥爭的必要性
衛國戰爭臨近之前“俄羅斯主題”的發掘成果
以文學和藝術為手段、用英雄一愛國主義精神教育民眾
愛國主義如何被區彆於“庫濟馬。剋留奇科夫之風”
成為愛國者不僅憑善良意願。對“第五縱隊”潛在能量的預防性打擊
俄語作為戰時交際的手段
新民族政策的信息保障
民族比例失調。戰爭前夕對其修正的嘗試
國際主義應當以健康的民族主義為支撐
斯大林民族政策的根本意嚮：放棄民族虛無主義，走嚮國傢愛國主義
衛國戰爭一一嚮俄羅斯民族自覺做齣決定性妥協的時期
俄羅斯東正教會的閤法化一一民族主義變革之一?
“民族主義新經濟政策”精神下的退卻的界限
衡量勝利的民族尺度
斯大林時代新曆史共同體特徵的錶現
族際關係體係中的蘇聯猶太族人
斯大林周圍那些人的權力之爭及其民族視角
斯大林亡故與權力的再分配
戰後與“崇外情結”及“世界主義”的鬥爭
馬爾院士榮譽的喪失和俄語扮演“社會主義世界語”角色的確立
第三章 解凍和“發達社會主義”年間鞏固新曆史共同體政策
民族政策的去斯大林化與貝利亞的桂冠
赫魯曉夫為何將剋裏米亞贈予烏剋蘭
赫魯曉夫為被鎮壓民族恢復名譽引發的最初後果
諸加盟共和國內的民族運動
俄羅斯民族運動的形成
民族政策理論基礎的修正：“新曆史共同體”的新發現
“新共同體”何以成為“發達社會主義”的標誌性特徵
新憲法和“新曆史共同體”的無從解決的矛盾
“發達社會主義”民族領域內的騷動與衝突
對政權體製不滿的組織化錶述方式的成熟。持不同政見者運動及其變種
持不同政見者運動中的自由派民族一愛國主義者、民族一共産主
義者和“異教徒們”
民族一愛國主義協會“記憶”的誕生
20世紀60—80年代社會生活中的“俄羅斯俱樂部”和“俄羅斯黨”
改革前夕的民族衝突
新共同體形成過程的未完結一一蘇聯滅亡的原因之一
第四章 蘇聯各民族共同體的崩潰與俄羅斯民族
後蘇聯曆史始於統一俄羅斯民族的宣傳
源自曆史的思想
最新的革命者們重復著民族問題中的舊錯誤
俄羅斯民族一國傢體製中的主要矛盾
俄羅斯問題一一當代俄國的根本問題
今日的憎俄情結
民族主義、帝國乃是仇俄者用來嚇人之物
除俄羅斯之外，所有共和國都是好的?
俄國國傢重建方案中的俄羅斯共和國
第五章 蘇聯的覆滅與俄羅斯對新整閤思想的探尋
覆滅之地一一維斯庫利
在蘇聯的廢墟之上
蘇聯解體的原因
俄羅斯民族問題將在把民族作為具有共同國籍者的理解中得到解決
並非每種思想原則都是可靠的
鞏固國傢體製一一真正領袖人物的首要準則
為何革命前的國傢法專傢不喜歡聯邦製?
俄國可以有多少個獨立的共和國?
邦聯製蘇聯的單一製與集中製
建立在民族聯邦製原則之上的國傢的不可靠性
關於共同國傢思想的益處和界定這一思想的嘗試
沒有愛國主義和愛國者的國傢不會日久天長
當代俄羅斯愛國主義的麵貌
結語
人名索引
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