钱穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字宾四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,与唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。1967年10月,钱穆先生移居台北,被选为中研院院士,台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生毕生著书七十余种,另有大量学术论文,共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。
发表于2025-02-26
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阳明先生在四句教中国写道:“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”,说得通俗点,便是辨别善恶的是非观,许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言,良知是每个人都具有的,只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了,恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样,...
评分九州大学冈田武彦教授有言:“如果忽略体认自得的实践而空谈理论,那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言,如果只用西洋式的研究方法来阐明,始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说,如果不用切至的工夫去体认,终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...
评分 评分15天看完这本书,竖排版,繁体字,当真亚历山大,但是钱穆先生的确是牛人啊。之前看了两本阳明学的书,都是胶柱鼓瑟,晦涩得一塌糊涂。原本是想从古典哲学中去找一些信仰去照应这个信仰缺失的时代,结果越看越糊涂。幸好适时看到钱老这本书,当真拨塞本源,对于不想深究的如我...
评分“天下之大乱,由虚文盛而实行衰也。使道明于天下,则《六经》不必述。”大道都是至简至明的,后人诠释得越多,离大道之本意越远。如果大道为天下所遵行,连《六经》都没有必要拿出来说。 “知行合一”,不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合,是“知”与“行”同为“致良...
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宋明六百年理学至王学而达到顶点, 王学的价值和地位, 是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察, 勾勒王学之大纲与流变, 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体” 和“ 变化气质” 问题, 贡献了独特的“ 良知” 理论。
编辑推荐:
1.由宋学入手,阐明王学之所由来。
2.梳理王学之来龙去脉
3.专门讨论了阳明晚年之思想与王学的流传
4.附有阳明年谱
立志、勤学、择善、改过。心即理,致良知,知行合一。志于道德者,功名不足以累其心。不反对功名,反对为名为利而求功名。在事情上磨练,是为省察克制,去除私欲。 年轻人还是少碰佛老之学,多看些入世之书,多做些实事。
评分最近看百家讲坛的王阳明,又看了这本书,很是喜欢,之前的听说,只是吉光片羽的误解。1928年的作品,万有文库真是个好东西。王阳明真是一个传奇的人物。致良知,善恶,诚,天理,格物,正,事,事上炼。本心即有善恶,即有天理,自然之流露,凡事只需反躬内心,即有判断。上根之人,天生澄明,中下之人,还需磨砺,洗涤私心欲念功利之心。
评分古人缺乏科学精神,各种概念夹杂不清。非常不容易搞懂各个流派究竟想表达什么
评分大师,看了这本书让人明白传习录的背景,也了解了王阳明真实的思想。只是大师的引用太多,我的能力不足,所以看的很艰难。
评分不谈版本,只说内容。宾四深入简出,从南宋后期理学家及所遗留之问题谈起,以阳明之先辈同辈串接,述王学之大纲及晚年之思想,简而不繁,扼要简明,实为读王学之引导。
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