阳明学述要

出版者:九州出版社

作者:钱穆

页数:137

出版时间:2015-8

价格:32.00

装帧:精装

isbn号码:9787510836275

丛书系列:钱穆先生著作（简体精装）

具体描述

宋明六百年理学至王学而达到顶点， 王学的价值和地位， 是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察， 勾勒王学之大纲与流变， 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体” 和“ 变化气质” 问题， 贡献了独特的“ 良知” 理论。

编辑推荐：

1.由宋学入手，阐明王学之所由来。

2.梳理王学之来龙去脉

3.专门讨论了阳明晚年之思想与王学的流传

4.附有阳明年谱

作者简介

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

目录信息

序
一、宋学里面留下的几个问题
二、 明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者
三、阳明成学前的一番经历
四、王学的三变
五、王学大纲
六、阳明的晚年思想
七、王学的流传
八、阳明年谱
· · · · · · (收起)

读后感

15天看完这本书，竖排版，繁体字，当真亚历山大，但是钱穆先生的确是牛人啊。之前看了两本阳明学的书，都是胶柱鼓瑟，晦涩得一塌糊涂。原本是想从古典哲学中去找一些信仰去照应这个信仰缺失的时代，结果越看越糊涂。幸好适时看到钱老这本书，当真拨塞本源，对于不想深究的如我...  

《阳明学述要》，钱穆，九州出版社。钱穆先生读学思辨的一本小书，提要的描述王阳明思想源流、重要著述学说、以及与之对立的学说、弟子各流派的延续学说等。读来似钱先生的读书笔记一样，耐读且发人深省。民国时期的学者，做学问治学严谨而深刻，透过杂芜，把真知干净地拎了出...  

对于哲学的基本问题的理解，阳明先生是这样说的，“山间有那野花，你不去看它，那它便不存在你心上，如果你看了它，那它的颜色便分明起来。”世界本是物质的，但决定能否认识世界，就在你看的这个动作上。所以说，心外本无事。 阳明先生的四句教“无善无恶心之体, 有善有恶意...  

九州大学冈田武彦教授有言：“如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言，如果只用西洋式的研究方法来阐明，始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说，如果不用切至的工夫去体认，终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...  

用户评价

从装帧设计到排版布局，这本书都散发出一种文人的雅致，这与内容本身是相得益彰的。我最欣赏的是作者对于“心物关系”的论述，他没有陷入唯心或唯物的泥潭，而是提出了一种动态平衡的视角。书中有大量的篇幅在探讨“如何在复杂多变的现实世界中，保持内心的定力和清晰的判断力”，这对于我们身处信息爆炸时代的现代人来说，具有极强的现实指导意义。作者引用了一些非常生动的比喻，比如将心比作一面镜子，将事理比作镜中的影像，镜子的质地决定了影像的清晰程度。这些比喻精准而有力，瞬间就能将抽象的哲学概念具象化。读这本书，与其说是学习一套理论，不如说是在进行一次深度的自我对话。它迫使你审视自己的价值取向和行为模式，去探究那些隐藏在日常习惯之下的底层逻辑。可以说，这是一部能够真正触动人灵魂深处的著作，其价值远远超出了单纯的学术研究范畴。

这本书的阅读体验，怎么说呢，就像是走进了一座年代久远的图书馆，空气中弥漫着古旧纸张和樟木箱子的味道。作者的笔触非常细腻，他没有急于抛出宏大的理论，而是像一个经验丰富的匠人，一步步地引导你去看待事物的本质。开篇对于“知行合一”的阐述，简直是颠覆了我以往的理解。我原以为这只是一种简单的是非判断，但读完才明白，那是一种深入骨髓的实践哲学，是心与物之间持续不断的对话与磨合。书中引用的典故和史实都经过了精心的挑选和考证，读起来不觉得枯燥，反而有一种历史的厚重感。尤其是一些关于心学的微观分析，比如如何观察和约束自己的念头，那些描述得极其生动，仿佛作者就在你身边，手把手地教你如何内观。我特别欣赏作者的叙事节奏，它不像教科书那样生硬，而是更像一位智者在娓娓道来，让人在潜移默化中接受新的思维模式。读完后，感觉自己的世界观被轻轻地拨动了一下，不再是过去那种非黑即白的二元对立，而是有了一种更圆融、更具生命力的理解。

坦白讲，这本书的阅读难度，对于初涉此道的朋友来说，绝对是一个不小的挑战。它不是那种读完能让你瞬间“开悟”的速成指南，更像是需要耐心打磨的玉石。作者在深入探讨核心概念时，往往会引用大量的原文和不同学派的观点进行对比论证，这使得文本的密度非常高，我时常需要停下来，反复咀嚼那些复杂的句子结构。不过，一旦跨过了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。我特别喜欢作者处理历史争议的态度，他没有采取站队的方式，而是力求还原事件发生时的思想背景，使得原本那些看似矛盾的观点，都能在特定的历史语境下找到其存在的合理性。这种严谨的治学态度，使得这本书的学术价值非常高。它像一把精密的解剖刀，将复杂的思想体系层层剥开，暴露其内在的结构和逻辑关联。读完之后，我深刻体会到，真正的学问需要的是持久的投入和反复的琢磨，任何想走捷径的心态，在这本书面前都会被无情地指出其肤浅。

拿到这本书时，我原本是抱着一种“填补知识空白”的心态，但阅读过程却出乎意料地激发了我内心的思辨欲。作者的叙述逻辑非常跳跃，但这种跳跃不是混乱，而是一种高级的联想和构建。他经常会在看似不相关的两个概念之间，突然架设起一座坚实的逻辑桥梁，让你瞬间明白两者之间深刻的内在联系。例如，他对“敬”这个概念的阐释，从个体修养的“慎独”，延伸到了人际交往中的“共情”与“责任”，这种跨度的转换，极大地拓宽了我的思维边界。这本书的另一个亮点在于，它大量的留白，作者并没有把所有的结论都一锤定音，而是留给读者足够的空间去进行个性化的印证和发挥。这使得每一次重读，都会有新的发现，就像在同一个迷宫里，随着心境的变化，发现了不同的出口。对于那些追求思想深度的读者来说，这种开放性反而是一种极大的吸引力，因为它要求读者真正成为思想的参与者，而不是被动的接受者。

这本书带给我的，是一种久违的“沉浸感”。它的文字风格，带有明显的古典韵味，但又巧妙地融入了现代的语境分析，读起来既有怀旧的美感，又不失思想的锋利。我尤其对其中关于“主体性”的论述印象深刻。作者没有将心学简化为一种纯粹的内省，而是强调了主体在认识世界和改造世界过程中所扮演的决定性角色。书中描绘的那个“内圣外王”的理想人格，并非高不可攀的神话，而是通过日常点滴的修养积累而成的真实可能。我甚至能想象到作者在撰写这些段落时的神情，那种对理想信念的坚定与对现实困境的清醒认知交织在一起，形成了一种独特的、充满张力的美感。而且，书中对于不同时期学者的思想演变脉络梳理得极其清晰，就像看一幅精心绘制的家谱，能清楚地看到思想如何继承、如何分化，让人对整个学派的生命力有了更立体的感知。这绝不是一本空泛的理论集合，它是有血有肉，有历史纵深的。

内容简明扼要。

太难 读不懂

最近看百家讲坛的王阳明，又看了这

好看

不谈版本，只说内容。宾四深入简出，从南宋后期理学家及所遗留之问题谈起，以阳明之先辈同辈串接，述王学之大纲及晚年之思想，简而不繁，扼要简明，实为读王学之引导。