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基督教的三位一體學說una substantia in tribus personis-三個位格之中的一個神性本質；上帝在三位一體的關係中為人啓示瞭他自身。三位一體論的哲學構建綱領：被信仰的上帝能夠被理解為三位一體，或曰三位一體的上帝不但能夠被信仰，而且能夠被理解。是“理解”而不是“信仰”纔是“三位一體論”哲學構建的齣發點。策蘭詩文破裂的形式：詩人對德意誌語言和文化從皈依到被逐，從迷戀到怨恨，從渴望到絕望的復雜情節。德意誌語言在策蘭詩中徹底緻殘是不可迴避的事實，日耳曼學者卻顧左右而言他，隻將這種摧殘程度局限在對第三帝國意識形態語言的摧毀。聲音：聲音，劃破水麵/之綠。岸的隱喻則將世界一分為二。言說與沉默之間、兩個世界（一個懇求交談，一個答以沉默）之間像是阻隔瞭一道柵欄：語言柵欄。

迴答這個問題：什麼是啓濛？（康德；孫周興譯）

本書關注到瞭哈曼，此人在當時與康德有許多的書信往來，從思想上來看可說是逆康德而行，其啓濛觀與眾不同而發人深省，可惜國內一直未能予以重視。不過這本書注意到瞭這點，主編孫周興在本書的編排上頁十分用心，也讓讀者得以閱讀到哈曼的書信，對其哲學思想略觀一二。

本書關注到瞭哈曼，此人在當時與康德有許多的書信往來，從思想上來看可說是逆康德而行，其啓濛觀與眾不同而發人深省，可惜國內一直未能予以重視。不過這本書注意到瞭這點，主編孫周興在本書的編排上頁十分用心，也讓讀者得以閱讀到哈曼的書信，對其哲學思想略觀一二。

做得挺好的，推薦一下哈曼