具体描述
2009年，
一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站，
在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。
帶動學術部落格的興起，
（例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，）
成為學術人與社會接軌的新模式。
什麼是芭樂力呢？
芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。
＠芭樂果語：
多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。
＠什麼是芭樂人類學？
人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對學院發表就太可惜了。於是，2009年，台灣人類學家在網路開設第一個學術部落格，將人類學推向社會大眾，又因為擔心「俗擱有力」的人類學太過直接，讀者會招架不住，所以用有點不正經的態度，直指事物的核心。
你可能會覺得人類學不就是研究人的學科嘛？所以擅長觀察人類行為的人類學家，出現在《決定未來的十種人》名單裡，自然不覺得奇怪，對企業來說，行銷人才需要的正是對人性的理解。但事實上，真正的人類學是門多疑的學問，擅長提出問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。
人類學如何展現懷疑態度呢？例如，當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，大大改善當地的生活水準時，人類學家很可能在旁邊嘀咕著「稻種發下去，搞不好肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又暗暗咕噥著：「搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得帶勁…」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠禱告時，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的份量？當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時，人類學家開始注意他的「聽眾」的屬性，暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？
這次，人類學家不在廚房裡用料理安撫人生，也不在大賣場分析消費者心理學，而是遍地開花，在國會、網路、黑社會、農地、南方島嶼、夜店、工廠……蹲點伏擊，共同特色就是挺著芭樂精神，照看人間，真正的人類學就在「芭樂人類學」。
《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think）
作者简介
作者簡介
主編 郭佩宜
中研院民族學研究所副研究員
作者群
郭佩宜
中研院民族學研究所副研究員
林秀幸
交通大學客家學院人文社會學系教授
羅素玫
台灣大學人類學系助理教授
彭仁郁
中研院民族學研究所助研究員
方怡潔
清華大學人類學研究所助理教授
邱韻芳
暨南大學東南亞學系副教授
宋世祥
中山大學企管系博士後研究員
潘美玲
交通大學客家學院人文社會學系副教授
陳伯楨
台灣大學人類學系副教授
陳玉苹
台灣大學人類學博士
徐雨村
交通大學客家學院博士後研究員
何撒娜
東吳大學社會系助理教授
趙恩潔
中山大學社會系助理教授
呂心純
中研院民族學研究所副研究員
劉正元
高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所副教授
胡正恆
文化大學森林暨自然保育學系助理教授
林子晴
國立臺北大學通識教育中心助理教授
林浩立
匹茲堡大學人類學博士
趙綺芳
台北藝術大學舞蹈學系副教授
莊雅仲
交通大學客家學院人文社會學系教授
容邵武
暨南大學東南亞學系副教授
呂欣怡
台灣大學人類學系副教授
鄭瑋寧
中研院民族學研究所助研究員
江芝華
台灣大學人類學系助理教授
李宜澤
東華大學族群關係與文化學系助理教授
蔡晏霖
交通大學客家學院人文社會學系副教授
目录信息
part1 芭樂人生
1.1從菜市場到廚房——一種日常生活的「微物論」（林秀幸）
1.2人類學家的餐桌：蝸牛、野菜與cekiw（羅素玫）
1.3八卦，不簡單！（郭佩宜）
1.4黑道人類學（講古）
1.5「夜店咖」，性／情慾解放為了抵達真愛？（彭仁郁）
1.6金融風暴與鬧鬼的工廠（方怡潔）
1.7當人類學家「進入」大專山地服務團（邱韻芳）
1.8「真命天子」與「買不起的風水」（宋世祥）
part 2 飄洋過海的芭樂
2.1進入田野，「使命必達」（潘美玲）
2.2Z縣的聖誕節（陳伯楨）
2.3「傳統」可以外包嗎？（陳玉苹）
2.4馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」（徐雨村）
2.5韓劇裡的泡菜戰爭（何撒娜）
2.6人，是怎麼死的（趙恩潔）
part 3 芭樂歌
3.1為什麼胎教要聽莫札特？（呂心純）
3.2「時間都停了，他們都回來了」：高雄市移動卡拉OK（劉正元）
3.3曼德拉的身影，非洲音樂地景的啟應（胡正恆、林子晴）
3.4饒舌、革命與伊斯蘭（林浩立）
3.5誰和你一起牽手跳舞？：人類學者的一門舞蹈課（趙綺芳）
part 4 芭樂票
4.1「政治的隱喻」更政治——當修辭做為方法（林秀幸）
4.2大聲民主（莊雅仲）
4.3我所遇到的那些離散人群（陳伯楨）
4.4死刑戰爭（容邵武）
4.5橘色夜空下的社運記事（呂欣怡）
4.6災難是一面照妖鏡（郭佩宜）
part 5 芭樂的異想世界
5.1台灣vs.香港。雙城記！一個故事？（容邵武）
5.2自由市場與個人自由的兩難情愫（鄭瑋寧）
5.3關於一個社會的想像：全新的帢塔胡予克社會（江芝華）
5.4家，安身寓居的所在？（鄭瑋寧）
5.5農業活動背後的環境倫理（李宜澤）
5.6重返土地，是最基進的革命（蔡晏霖）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读体验上，我非常注重作者的叙事节奏和语言张力。一本好的非虚构作品，其文字本身就应该具有一种吸引人深入探索的魔力。我希望这本书的文字是富有画面感的，能够将抽象的人类学概念，通过生动的案例和细致的场景描摹呈现出来。那种笔触细腻，仿佛能让人闻到田野调查地点的气味，感受到被访者的情绪起伏的文字，才是真正的高水准。我特别反感那种堆砌术语、晦涩难懂的写作方式，那只会让读者望而却步。这本书如果能做到将复杂的社会结构、仪式或信仰，用近乎文学性的手法来讲述，我会毫不吝啬我的赞美。它应该像一部精心剪辑的纪录片，镜头语言丰富，叙事线索清晰又不失层次感，让每一个论点都有坚实的个体故事作为支撑。我追求的不是教科书式的知识灌输，而是一种情感上的共鸣和智识上的碰撞。
评分最后，我想谈谈对“普世性”与“特殊性”平衡的期望。人类学的魅力在于它既能揭示人类行为的某种普遍规律（比如对意义的追寻、对群体的依恋），又能精准地描绘出某一特定文化或群体的独特性。我希望这本书不会为了追求理论的普适性而削弱了地方性的鲜活细节，也不会因为沉溺于猎奇的特殊案例而失去了放之四海而皆准的洞察力。最好的情况是，作者能够在具体入微的民族志描述中，提炼出具有更广泛社会学意义的见解。它应该像一面镜子，当我们审视书中描绘的“他者”时，也能反观自身所处的社会环境，发现那些被文化习惯所遮蔽的、属于我们自己的行为模式和思维定势。如果这本书能做到引发读者进行这种“文化对照”式的自我反思，那它就超越了一般的学术探讨，达到了思想启迪的高度。
评分这本书的书名真是奇特，初看之下，我着实被“芭樂”这个词吸引了。它不像那些传统学术著作那样刻板，反而带着一种热带水果的清新感，让人好奇里面究竟会探讨什么样的人类学议题。我期待的是一种融合了田野调查的扎实基础，以及对日常生活中那些不被主流关注的边缘文化现象的深入剖析。我希望作者能跳出宏大的叙事框架，将目光聚焦于具体的人、特定的群体，以及他们在特定情境下的生存智慧和价值体系的构建。比如，探讨现代都市中“共享空间”的非正式规则是如何形成的？又或者，在网络虚拟社区里，人们如何构建出新的身份认同和社群归属感？我更倾向于那些能够提供独特观察视角，打破我们固有思维模式的作品。这本书若能做到这一点，它就不仅仅是一本学术读物，更像是一扇通往未知文化景观的窗户，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟时刻。总而言之，我对这种既有理论深度又充满生活气息的探索抱有极大的热情，希望它能带来耳目一新的阅读体验，而不是重复老掉牙的理论复述。
评分从结构上看，我更欣赏那些逻辑严密，论证过程层层递进的著作。虽然我期待阅读体验的流畅和趣味性，但最终，一本严肃的学术探索必须要有坚不可摧的内部逻辑。每一个章节的设置、每一组案例的选择，都应该服务于最终想要阐明的主题。我希望作者能清晰地界定自己的研究问题，并在全书范围内保持一致的理论视角。我特别关注的是，作者在提出观察和论断后，是否能够进行充分的反思和批判性审视。一个真正成熟的研究者，不会轻易下结论，而是会坦诚地展示研究中的局限性，并引导读者进行更深层次的思考。如果这本书能够提供一个扎实的研究框架，让我在合上书本后，能够清晰地梳理出作者的思路和贡献，那么它就是一本非常成功的作品。
评分我对人类学研究的地域和主题范围也有一定的偏好。我倾向于那些敢于涉足当代性挑战的研究，而非仅仅停留在对逝去文明的追忆。例如，在全球化浪潮下，传统手工艺如何进行适应性生存？或者，在技术飞速迭代的背景下，老年群体的知识传承和身份危机如何体现？这些“正在发生”的文化变迁，往往蕴含着更尖锐的社会矛盾和更丰富的适应策略。如果这本书能将理论探讨与现实困境紧密结合，展现出对当下社会脉搏的敏锐捕捉，那无疑会大大提升其价值。我期待看到作者如何运用人类学的工具去解构那些我们习以为常却从未深思的社会现象，比如排队文化中的权力博弈，或者特定消费习惯背后的深层文化逻辑。这种对日常生活的“陌生化”处理，是人类学最迷人的魅力所在。
评分科普写作
评分閱於2016
评分陳伯楨的兩篇文筆最好了。。。英年早逝，太可惜了。。。
评分半年后记得：伊斯兰饶舌和社会运动，夜店外国人女性约会伦理，深圳工人遇鬼和传说，还有几个模糊的通俗可爱的故事。不需要太严肃长篇大论能讲清楚的事情希望能躺着讲清楚。
评分閱於2016
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