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发表于2024-12-31

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清流文化的演变对政治社会的影响 作为一种现象，“清流文化”早为 学界所关注、所探讨。但是，囿于政治史、社会史和文学史的界限，不少学人只将清流群体和文化的某一特征作为考察的对象，作出局部性的解释。在《清流文化与唐帝国》一书中，北京大学历史系陆杨教授结合心态史、...

清流文化的演变对政治社会的影响 作为一种现象，“清流文化”早为 学界所关注、所探讨。但是，囿于政治史、社会史和文学史的界限，不少学人只将清流群体和文化的某一特征作为考察的对象，作出局部性的解释。在《清流文化与唐帝国》一书中，北京大学历史系陆杨教授结合心态史、...

久闻上师盛名，读完却有些不尽兴。就笔者观感而论，《西川》、《冯道》与《墓志》三文最佳。例如，在《西川》中，上师没有局限于历史人物与事件的梳理，而是重视一种政治文化意义上的“认知”在具体政治实践中的作用，值得借鉴与思考。 陈志坚在书评中曾指出今人对唐人指称的运...  

陆先生重视考据，但对考据的整理和运用还有欠火候，比如基于墓志而解读历史，固然是尽力回到原文，但无可厚非的是墓志本身文体特点，可信度大打折扣，陆先生文中也几次提到这一点，做退而求其次的解读，但核心问题并没有解决。 比如对词臣历史地位的解读，一些墓志竟然是子嗣所...  

从“清流”到士大夫 ——唐宋政治文化概论 近日新读陆扬先生《清流文化与唐帝国》（下引皆称“清流文化”）一书，其于中晚唐之政治文化诚多发覆，令学界为之侧目。又重读余英时先生《朱熹的历史世界》一书，感悟氏著之经典。仅以此文略表敬意，作读后所感...  

这个书号称是开启了唐史研究的陆扬时代，但读起来令人大失所望……大的观点虽然很有趣，但对清流文化的特点、形成等重要问题要不是一笔带过，要不是零碎散见而无系统论证。奉行“点到为止”论证法，“讲观点+举个例子”成为最常见的写作方式，甚至都不证明案例的典型性或者有效性。换个黑法，这书蛮像“士与唐朝文化”，真是颇得乃师之风（凑巧，那本《士与中国文化》恰好没有唐代一章）

新角度阐发下有意识的对新材料的运用，虽然对中古史并不熟悉，亦能感到是超出“定论”别开生面的文章，无论是从认知与行为的错位来看藩镇与朝廷的冲突，还是中唐后内廷势力的崛起所起到的积极作用，“皇权”不再一马平川，被理解成一个不断被挑战、制约、又不断巩固的充满张力的概念。但是有一点，陆扬反复说要跳出某种“忠”的评价和历史观去看真实历史的复杂，但其实个人觉得时代世风对“忠”、“君”和自己身份的理解，却是构成选择的动因之一，或者说，事情发生之后对其的“评价”恰恰是一个不可忽视的历史的重要维度。陆师舍弃了话语层面，有些可惜。

既不能代表政治文化史的现状，也不能代表中古史的高度，连陆扬本人的学术水平恐怕都不能代替，他的博论远较此书精彩且有价值。怎么说呢，看完只有深深的失望，除了脑残粉外，请慎重购买此书

收入书中的论文其实基本上读过，整合成书后通读觉得洞见不少，但很难说论证已经能支撑起整个清流文化的观点，有待于进一步论著的问世。后记中是这位有很多粉丝的学者颇富针对性的表述，比如对他报考会计专业的传闻、试图进入史语所的努力，等等。那两只猫 乍读到还以为是他的两个女儿，后来看了豆友评论才知悉。

新角度阐发下有意识的对新材料的运用，虽然对中古史并不熟悉，亦能感到是超出“定论”别开生面的文章，无论是从认知与行为的错位来看藩镇与朝廷的冲突，还是中唐后内廷势力的崛起所起到的积极作用，“皇权”不再一马平川，被理解成一个不断被挑战、制约、又不断巩固的充满张力的概念。但是有一点，陆扬反复说要跳出某种“忠”的评价和历史观去看真实历史的复杂，但其实个人觉得时代世风对“忠”、“君”和自己身份的理解，却是构成选择的动因之一，或者说，事情发生之后对其的“评价”恰恰是一个不可忽视的历史的重要维度。陆师舍弃了话语层面，有些可惜。