正义法的理论

出版者:商务印书馆

作者:[德] 施塔姆勒

页数:586

出版时间:2016-3

价格:48.00

装帧:平装

isbn号码:9787100116114

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会

具体描述

本书是施塔姆勒的代表作。在本书中，施塔姆勒从法哲学方法论入手，对二十世纪初叶德国法哲学理论进行了颠覆性论述。施塔姆勒秉承康德的二元论传统，重新确立了法的形式与法的质料、法的理念与法的概念，以及理论法学与技术法学、经验法律规则和先验法律原则之间的区分的价值。施塔姆勒基于“理想社会”，进一步推出了四项“正义法”的原则：1．一个人意志的内容不得被迫经受另一个人任意欲望的控制；2．每一种法律要求必须如此提出，以使义务人可以成为他自己的邻居；3．一个处于法律义务中的个人不得被任意地逐出一个法律社会之外； 4．每一种所授予的处置能力不得是排斥性的，除非受到排斥的那个人可以成为他自己的邻居。施氏的“正义法”理论是人类认识史上第一个法律正义论，是永恒的“引路星辰”。

作者简介

施塔姆勒是德国近代最杰出的法学家之一，新康德主义法学大师，公认的新康德主义法学派领袖。

读后感

在《正义法的理论》一书中，对施塔姆勒法哲学思想体系尤其是他的这部法哲学代表作Die Lehre von dem Richtigen Recht的评析文章有三篇：英文版译者的《译者导言》、热尼的《施塔姆勒的批判体系》和吴经熊的《施塔姆勒及其批评者》。作为与康德、黑格尔鼎足而立的德国哲理法学派...

在《正义法的理论》一书中，对施塔姆勒法哲学思想体系尤其是他的这部法哲学代表作Die Lehre von dem Richtigen Recht的评析文章有三篇：英文版译者的《译者导言》、热尼的《施塔姆勒的批判体系》和吴经熊的《施塔姆勒及其批评者》。作为与康德、黑格尔鼎足而立的德国哲理法学派...

在《正义法的理论》一书中，对施塔姆勒法哲学思想体系尤其是他的这部法哲学代表作Die Lehre von dem Richtigen Recht的评析文章有三篇：英文版译者的《译者导言》、热尼的《施塔姆勒的批判体系》和吴经熊的《施塔姆勒及其批评者》。作为与康德、黑格尔鼎足而立的德国哲理法学派...

在《正义法的理论》一书中，对施塔姆勒法哲学思想体系尤其是他的这部法哲学代表作Die Lehre von dem Richtigen Recht的评析文章有三篇：英文版译者的《译者导言》、热尼的《施塔姆勒的批判体系》和吴经熊的《施塔姆勒及其批评者》。作为与康德、黑格尔鼎足而立的德国哲理法学派...

在《正义法的理论》一书中，对施塔姆勒法哲学思想体系尤其是他的这部法哲学代表作Die Lehre von dem Richtigen Recht的评析文章有三篇：英文版译者的《译者导言》、热尼的《施塔姆勒的批判体系》和吴经熊的《施塔姆勒及其批评者》。作为与康德、黑格尔鼎足而立的德国哲理法学派...

用户评价

这部作品的阅读体验是漫长而回报丰厚的，它像是一次对心智耐力的考验。作者对“义务”和“责任”的区分，细致到了令人发指的地步，他构建了一个清晰的等级体系，将基于契约的义务、基于身份的责任和基于普遍人性的道德要求区分开来，并论证了它们在法律秩序中的相对权重。我尤其注意到作者在提及现代社会法律的“去道德化”趋势时所流露出的那种克制的忧虑，他并未直接抨击，而是通过逻辑的推演，展示了当法律仅仅服务于效率和管理时，其内在的道德张力是如何逐渐消解的。书中对“不作为的责任”的分析尤其精彩，它挑战了许多人对于法律干预界限的传统认知。总而言之，这本书不是一本能让你在短时间内获得“答案”的书籍，它更像是一系列极其深刻的提问，迫使你重新审视自己对整个法律和道德世界的预设。它需要的是沉静的阅读环境和持续的思考投入，适合在思想成熟之后，用以校准自己理论罗盘的工具。

这部著作的开篇便以一种近乎哲学思辨的姿态，将读者直接抛入对“正义”这一宏大概念的深层叩问之中。作者似乎并不满足于传统法学文献中对既有法律条文的梳理与解释，而是试图构建一套更为基础性的、关于正义秩序如何可能形成的理论框架。阅读过程中，我反复被书中提出的那些关于“自然权利”与“社会契约”的论断所吸引，它们如同迷雾中的灯塔，指引着我们在纷繁复杂的法律实践背后，去探寻一种更纯粹、更理想化的道德基石。特别是关于如何平衡个人自由与社会整体利益的探讨，作者引入了数个极具挑战性的思想实验，迫使读者跳出现有的法律教条，以一种近乎柏拉图式的理想主义视角来审视我们所处的法律现实。这种对理论深度的不懈追求，使得这本书远超一般的法律教科书范畴，更像是一部严肃的政治哲学论著，它要求读者投入极大的心智努力，去消化那些层层递进、逻辑严密的论证链条。对于那些渴望探究法律终极意义，而非仅满足于操作层面规则的人来说，这本书无疑提供了一张通往深层理解的地图，尽管这张地图的绘制过程本身就充满了艰辛与晦涩。

这本书的结构安排，与其说是在构建一个理论，不如说是在解构一个又一个既定的认知框架。作者对于“程序正义”与“实质正义”之间那种微妙的、有时甚至是紧张的关系，进行了长篇累牍的论述，其切入点非常新颖，它不是从法律条文的执行效率出发，而是从人类认知过程的局限性去探讨程序为何重要。阅读过程中，我时常感到自己像是被作者牵着手，走进了迷宫，每当以为找到了出口时，又发现那只是通往另一个更深层次困境的入口。尤其是在讨论到“权利的冲突与优先排序”时，作者提出了一种基于“最低限度可接受性”的排序标准，这个标准既避免了绝对主义的僵化，又防止了相对主义的泛滥。尽管一些论点显得过于理想化，脱离了现实政治操作的泥泞，但这正是其价值所在——它提供了一个我们必须努力达成的“北极星”，即使我们知道永远无法真正抵达。这使得这本书具有一种超越时空的批判力量，它不断地拷问着每一个正在运行的法律体系的道德底色。

坦白说，这本书的叙述方式极其古典，充满了对概念的精确界定和对历史学说的细致梳理，这让一些期待看到当代热点案例分析的读者可能会感到有些枯燥。我个人认为，作者在回顾康德、洛尔斯等先驱思想时，展现出一种近乎学究式的严谨，每一步推导都如同在铺设一座精密的钟表结构，容不得丝毫的松懈或模糊。然而，这种严谨性带来的回报是显著的：当读到关于“惩罚的合理性基础”那一章时，作者并没有简单地复述功利主义或报应主义的常见论点，而是巧妙地将二者置于一个更高阶的“规范性正当性”框架下进行考察，这种综合性的分析视角，极大地拓宽了我对刑法哲学基本问题的认识。书中大量引用的拉丁文术语和德语哲学术语，虽然增加了阅读的难度，但也恰恰彰显了作者试图建立一个具有普适性和永恒性的理论体系的雄心壮志。这本书更像是为少数受过专业训练的学者准备的，它不是用来快速获取知识的工具书，而是需要被反复研读、在案头放置多年才能逐渐品出其深意的“珍本”。

这本书的文字风格是如此的凝练和内敛，以至于初读时常常会因为信息密度过高而感到呼吸困难。作者似乎对任何带有煽动性或情绪化的表达都抱有一种本能的回避，所有的论证都以一种冷静、近乎手术刀般精确的语言呈现。我特别欣赏作者在论述到法律的“强制性”来源时，所采用的历史回溯方法，他没有停留在霍布斯式的简单武力威慑，而是深入挖掘了社会成员在自愿接受约束背后所蕴含的集体理性。这种对权力合法性根源的探究，使得全书的讨论始终保持在形而上的高度。然而，也正因为这种高度的抽象性，使得本书在处理具体社会矛盾时显得有些力不从心。例如，在涉及到群体身份认同与法律适用差异性时，作者的理论框架虽然宏大，但在提供具体指导方面似乎留下了真空。它更像是一幅描绘正义蓝图的草稿，我们能够领略其雄伟，却需要在其他地方寻找如何将这蓝图付诸实践的工具和方法。

啃得相當艱辛。。

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