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發表於2024-12-27

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2005年10月27日開的巴黎郊外騷亂，騷亂本身即持續瞭近20天，而其餘波遠未平息。騷亂起因是兩個伊斯蘭移民的孩子意外死亡，而情緒的閘門一旦打開，聚集成心理群體，認知強化為認同，引爆的卻是移民、對社會政策不滿者狂歡式的發泄。 1968年3月的巴黎大學南岱和校區大學生抗議的...  

“躲貓貓”、“打醬油”、“70碼”、“人肉搜索”……這類事件如今已成為熱門甚至是流行詞匯。在這些詞匯的背後，積蓄著巨大的公眾情緒的力量。公眾情緒古已有之，隻要有群體存在，就會有這樣的情緒力量在民間不停流淌。這裏的“群體”一詞不隻是指聚集在一起的個人，而是心理...  

這本書的重要性在不同場閤被提及的次數實在太多瞭，以至於我早已將其列為必讀書目之一，盡管從買下此書到真正讀完它的今天，差不多過去瞭十年的時間。不過閱讀體驗沒有我想象中那麼痛苦——這種預感來自於對法國學者黏稠的論述方式的刻闆印象——這本書，總體而言是流暢而清晰...  

“躲貓貓”、“打醬油”、“70碼”、“人肉搜索”……這類事件如今已成為熱門甚至是流行詞匯。在這些詞匯的背後，積蓄著巨大的公眾情緒的力量。公眾情緒古已有之，隻要有群體存在，就會有這樣的情緒力量在民間不停流淌。這裏的“群體”一詞不隻是指聚集在一起的個人，而是心理...  

1.曆來都是如此。與宗教信仰有關的偏執及其對人們的頭腦實行的專製統治，早就為大傢所知。 2.許多孤立的個人，不隻是野蠻人，而且還包括在智力的某個方麵接近於原始人的所有人，例如宗教信仰上的狂熱宗派成員，在他們身上都可以看到這種現象。 3.偏執...  

前兩章有趣

前兩篇還不錯，第三篇我一目十行。讓我瞭解到群眾的一些特性，不過能揭示特性已經非常有意義瞭。還行

值得一看

前篇看的酣暢淋灕，後篇看的便有些疲憊，但是很有意思的一點就是把自己也帶入群眾的一份子，好像也就那樣瞭。聽話的群眾也好，反抗的群眾也罷，曆史總是這樣循環反復。真誠希望他是螺鏇上升的。

前三分之一乾貨很多，後麵一大篇難以下咽。