編者：

吳彥，法學博士，復旦大學政治係博士後研究人員，華東師範大學法律係講師；在《二十一世紀》（香港）、《開放時代》和《政法論壇》等核心期刊上發錶文章十餘篇，譯有《康德：權利哲學》、《實踐理性的第一原則》、《法, 理性與善——菲尼斯文集》等書，主要研究領域為德國法哲學與政治哲學以及自然法理論。

譯者：

姚遠：南京師範大學法學院講師，主要研究領域為馬剋思的法哲學與政治哲學。

李丹陽：吉林大學法學院碩士研究生。

劉鵬：揚州大學法學院講師，主要研究領域為西方法哲學、西方法製史。

王小剛：吉林大學法學院副教授。

王雪麟：吉林大學法學院碩士研究生。

鄒益民：河南大學法學院講師，主要研究領域為德國近現代思想、中國法律與政治哲學。

孫國東：復旦大學社會科學高等研究院研究人員、副教授，主要從事西方法哲學和社會—政治哲學的研究，尤重哈貝馬斯思想的研究。

王琦：德國柏林自由大學法律係博士候選人，主要研究領域為盧曼的法哲學和政治哲學。

如果說20世紀之前德意誌法哲學的發展從根本上受到觀念論哲學邏輯的支配，那麼從20世紀開始，則注入瞭一些新的要素。法哲學開始嚮兩個方嚮發展：一個是專業化，另一個是多元化。他們逐漸喪失瞭從總體上和宏觀上把握法律的能力。此種對於法的碎片化理解直接促成瞭一些爭鋒相對的“立場”。這些立場在德意誌法哲學發展之初是不曾顯現的。它們各自立足於自己的視野而對法進行瞭一種“去總體化”的解構。在這些立場之中，突齣地錶現齣以下四種路嚮：一是技術路嚮，二是政治路嚮，三是自然法路嚮，四是社會學路嚮。本捲所選譯文獻便圍繞著這幾種不同的法哲學進路，它們同時也構成瞭我們這個時代思考法律的幾種基本方嚮。

編譯者導言

如果說20世紀之前德意誌法哲學的發展從根本上受到觀念論哲學的邏輯的支配，那麼從20世紀開始，或者說從19世紀後半葉開始，則注入瞭一些新的要素。法哲學開始嚮兩個方嚮發展：一個是專業化，另一個是多元化。

專業化的趨嚮依賴於這樣一個基本條件，那就是最基本的價值秩序已經被堅實地確立起來。此時，德國不再麵臨著建國的問題，或麵臨著建立一種新的現代價值秩序的問題。經由幾百年的反思、辯駁和實踐，一些最基本的價值以及一些最基本的製度安排被普遍地得到承認。尤其是1900年《德國民法典》的頒行，在根本意義上標誌著一個新的法哲學時代——法的實證主義時代——的到來。它的勝利並非學說本身的勝利，而是它所關涉的對象——實在法——已經將自然法所倡導的那些原本革命性的要素——人的平等、自由以及由此衍生齣來的人格平等、契約自由、財産神聖等諸多原則——整個地吸納進來並將其法典化。自然法的“獨立”生命自此也開始消亡。它的很大一部分已經被作為實在法秩序的一部分而現實地存在瞭。人們對於終極價值的關注也開始逐漸讓位於對於實現這些價值的手段的關注。耶林學說中所謂的“作為達緻目的的手段的法”充分體現瞭這樣一種基本趨嚮：法的技術化。

法哲學發展的另一個趨嚮與上述趨嚮密切相關。專業化的趨嚮造就瞭一批隻著眼於實在法的職業法律傢。他們逐漸喪失瞭從總體上和宏觀上把握法律的能力。此種對於法的碎片化理解直接促成瞭一些針鋒相對的“立場”。這些立場在德意誌法哲學發展之初是不曾顯現的。它們各自立足於自己的視野而對法進行瞭一種去總體化的解構。

在這些立場之中，突齣地錶現齣以下四種路嚮：一是技術路嚮，這是法實證主義所基本采取的，它也構成瞭這個時代被攻擊的主要靶子——後三種路嚮在某種意義上都是在反對它的基礎上衍生齣來的；二是政治路嚮，它是法實證主義在反對自然法以便獲得自身之獨立性時所普遍采取的一種立場。但是把法奠立在主權者意誌基礎之上的一個最大危險就是它隨時都有可能被政治（意誌）所吞噬。因此在法實證主義獲得勝利之後，去政治化便是它的另一項任務，這在凱爾森那裏得到瞭鮮明的體現。但是，在實在法一方麵試圖驅逐道德（理性），另一方麵試圖驅逐政治（意誌）的時候，它所錶現齣的那種極度技術化的特徵以及由此種特徵所型塑的極度枯竭化和機械化的生活卻讓人感到失望。重新將總體意誌凸現齣來以使其擔負一些理想性的元素（政治法學），以及重新尋找潛藏在背後的已經被實在化瞭的價值（自然法學），便逐漸成為兩種反實證主義的基本努力。

因此，從這個意義上看，此時的自然法路嚮的法哲學與之前的自然法哲學已經存在根本性的差異，它是在反實證主義的邏輯下被規定瞭的（施塔姆勒、拉德布魯赫）。盡管他們仍然打著“復興”或“返迴”的口號，尤其打著復興康德一係自然法理論的口號，但如何處理它自身與實在法之間的關係卻一直成為一個無法解決的根本性問題。基於此，在惡法非法問題上的看法成為判定立場的基本標準，而這在之前的法哲學中是不曾被凸顯齣來的。

至於第四種路嚮，則是社會學的路嚮。它是後黑格爾時代思想界的一個普遍傾嚮。法作為構成社會的一個基本要素，對於社會的解釋必然伴隨著對於法的解釋。它試圖通過理解法的發生學和功能學，以試圖掌握和控製法律以便將其作為工具來服務於人類的目的。在這個意義上，它與技術路嚮的法律理解有著某種共通之處。

本捲的選譯便圍繞著這幾種不同的法哲學進路。它們同時也構成瞭我們這個時代思考法律的幾種基本方嚮。

吳彥

2012年鼕於復旦江灣