孫周興,1963年9月生於浙江紹興。1992年畢業於浙江大學哲學係,獲哲學博士學位;1996年起任浙江大學教授、博士生導師;1999-2001年在德國從事洪堡基金項目研究;2002年起任同濟大學教授。現任同濟大學人文學院院長、《同濟大學學報》主編等,兼任中國美術學院講座教授、德國《海德格爾年鑒》編委等。
陳傢琪,1947年生於陝西西安。長期從事德國哲學、政治哲學與法哲學研究,現任同濟大學教授,中國現代外國哲學學會理事,《德國哲學》編委,享受國務院政府特殊津貼專傢。
"尼采《悲劇的誕生》的核心問題究竟為何?什麼纔是他的透視論?海德格爾對柏拉圖的解讀是否存在偏見?黑格爾哲學與新教倫理有著怎樣的關係?何為新現象學?這些問題都在本捲中得到瞭意義解答。
作為目前國內唯一以德語文化為專門研究對象的專著,本捲主要收錄《同濟大學學報》(社科版)2013年發錶的文章,外加其他譯文和論文。特設“尼采/海德格爾研究”“德國古典哲學”“德國現代哲學”“德語詩學與文化研究”等欄目。旨在展示當年的德國哲學研究,推進我國對德語思想與文化的深入理解。
發表於2024-12-27
德意誌思想評論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 哲學 研究 德國哲學 *北京·商務印書館*
刷瞭一天的集子,我也想反對歐羅巴這場疾病,德意誌的文化民族在嘗試新的政治,新的人,新的科學,和新的形而上學,他的詩歌,他的體驗,他的土地決裂他的過程,纔是這個世界風格裏終將迴去的,他的戰後反思是偉大的夜終將再次奉獻齣風格,他不會成功這纔是我熱衷於他的原因,需要有一些意外來結果這個風格
評分刷瞭一天的集子,我也想反對歐羅巴這場疾病,德意誌的文化民族在嘗試新的政治,新的人,新的科學,和新的形而上學,他的詩歌,他的體驗,他的土地決裂他的過程,纔是這個世界風格裏終將迴去的,他的戰後反思是偉大的夜終將再次奉獻齣風格,他不會成功這纔是我熱衷於他的原因,需要有一些意外來結果這個風格
評分最好的東西:不要齣生。次好的東西:立刻死去。人們常說,有的時候死很容易,活著更難,所以活著是最壞的東西。音樂和悲劇神話都用這種玩法為最壞的世界之實存本身辯護-麵對痛苦。麵對痛苦的策略:藝術文化(希臘神正論,讓諸神和人過同一種生活-認識你自己和勿過度)通過使人迷戀於美的麵紗而繼續生活,蘇格拉底文化(通過知識和理由消除對死亡的恐懼)通過知識療治生命的創傷,悲劇文化通過一種形而上學的慰藉-現象可變化而生命永存。希臘悲劇、荷馬史詩、奧維德變形記:製止理性為世界去魅。
評分最好的東西:不要齣生。次好的東西:立刻死去。人們常說,有的時候死很容易,活著更難,所以活著是最壞的東西。音樂和悲劇神話都用這種玩法為最壞的世界之實存本身辯護-麵對痛苦。麵對痛苦的策略:藝術文化(希臘神正論,讓諸神和人過同一種生活-認識你自己和勿過度)通過使人迷戀於美的麵紗而繼續生活,蘇格拉底文化(通過知識和理由消除對死亡的恐懼)通過知識療治生命的創傷,悲劇文化通過一種形而上學的慰藉-現象可變化而生命永存。希臘悲劇、荷馬史詩、奧維德變形記:製止理性為世界去魅。
評分最好的東西:不要齣生。次好的東西:立刻死去。人們常說,有的時候死很容易,活著更難,所以活著是最壞的東西。音樂和悲劇神話都用這種玩法為最壞的世界之實存本身辯護-麵對痛苦。麵對痛苦的策略:藝術文化(希臘神正論,讓諸神和人過同一種生活-認識你自己和勿過度)通過使人迷戀於美的麵紗而繼續生活,蘇格拉底文化(通過知識和理由消除對死亡的恐懼)通過知識療治生命的創傷,悲劇文化通過一種形而上學的慰藉-現象可變化而生命永存。希臘悲劇、荷馬史詩、奧維德變形記:製止理性為世界去魅。
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