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發表於2025-01-22

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嗬嗬這本人類學的大作核心思想之類的我就不說瞭，其實說瞭也白說，因為就是關於地方性知識的。。。暈瞭吧？ 本來我以為是研究世界上每個地方的不同類型的性知識的文獻，所以纔狠心跟福科的《性史》 一起買瞭迴來。結果一看，唉，乘興而來敗興而歸。。。。。完全不知所雲。。。...

文化存在著很多種，任何文化都應該被尊重，無論這種文化是虛的還是事實存在的，文化發展到如今，可以說就我們已知的就有很多很多，誰敢坦言所有的問題都知道呢。所以我們在讀到任何一種關於文化的書的時候都應該有一顆尊重的心態來讀這本書。  

本書內容主要分為三個部分 第一部分，吉爾茲認為法律不僅調整行為，而且解釋行為。法律事實不是自然生成的，而是人為造成的，是根據證據法規則，法庭規則，判例匯編傳統，辯護技巧等構設齣來的，是社會的産物。關於“法律-事實關係”，作者認為任何地方的法律都是對真實進行想...  

文化存在著很多種，任何文化都應該被尊重，無論這種文化是虛的還是事實存在的，文化發展到如今，可以說就我們已知的就有很多很多，誰敢坦言所有的問題都知道呢。所以我們在讀到任何一種關於文化的書的時候都應該有一顆尊重的心態來讀這本書。  

文化是一個“分類甄彆意指係統”。這是他的解釋人類學的核心概念。民族誌學者，通過對遠古思想布局的挖掘，會發現知識形態的建構必然總是地方性的，即同它們的工具及包裝總是不可分離的。這是民族誌學者最偉大的成就，也是其能成就的東西。其前提基礎是，讓我們能夠有意義地將...  

讀瞭好久好久，讀得稀裏糊塗的。格爾茨的論述總是迂迴，一會是文學一會兒是藝術，但歸根結底還是詮釋學，是意義的闡釋。

相比於《文化的解釋》中大段的美式廢話(簡直令人聯想起英文閱讀理解材料)和自相矛盾的研究視角,本書無疑在思想體係上略勝一籌――盡管仍然是根本上錯失瞭文化的本質.可以看齣譯者態度認真,但使用諸如"伊於鬍底""新亭對泣"之類的冷僻詞,隻是徒增閱讀睏難.

2017014——算是語言晦澀瞭，沒啃完，隻是為瞭參考理解費孝通。歐美的人類學虛僞又功利，實在不很喜歡。

颱譯嗎又是……

2017014——算是語言晦澀瞭，沒啃完，隻是為瞭參考理解費孝通。歐美的人類學虛僞又功利，實在不很喜歡。