剋利福德·格爾茨,闡釋人類學的開創者,當代人類學的代錶人物。他以“深描”方法進行“文化解釋”的學術實踐在人類學、社會學、宗教學、法學、文學等諸多領域影響巨大。
《地方知識》是格爾茨代錶作,於1983年麵世,2000年再版。全書涉及從藝術、常識、卡裏斯瑪到自我人觀的論題,麯摺迂迴,文采飛揚。其中,尤以作者在東南亞和北非的田野調查為基礎討論瞭地方社群如何理解社會思想,本土人如何想象倫理道德,乃至法律背後的文化意蘊,並以地方知識的立場戳穿瞭現代英美法治的普遍性神話,啓迪瞭中國上世紀末的“法治本土資源論”。這種地方知識的立場,亦足以與中國古人的“韆燈互照,光光交徹”和“各美其美,美人之美,美美與共”的包容理念及共生思想相呼應。
發表於2025-03-28
地方知識 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
(最終發現其他成分更多,對於常識,格爾茨從發生學追根溯源,這一點和福柯的路徑較為相似) 導讀一 王海龍 闡釋人類學已滲透到文化研究的各個領域,如哲學、宗教學、心理學、民俗學、神話學、文學批評、劇場學甚至電影、美學等。其超越符號人類學和認知人類學,成為當代人類學...
評分第四章 筆記:常識也是被建構的文化體係。阿贊德人巫術的知識對他們而言是一種“常識”。為瞭避免牽扯所謂意義問題之類的麻煩。 第五章 筆記:藝術自然也是文化體係,“唯有先參與到我們稱為‘文化’的普及性象徵形式體係中,方纔可能參與我們稱為‘藝術’的特殊象徵形式體係”...
評分文獻梳理 一、 導言 1. 背景:宏觀上,法學和人類學都是從局部事實得齣普遍原則的學科。雖然已經有法律人類學(legal anthropology)和法律的人類學(anthropology of law)研究,但法學和人類學對彼此缺乏深刻瞭解,各自的“老問題”仍然難以解決。 2. 方法論:尋找齣法學和人類...
評分第四章 筆記:常識也是被建構的文化體係。阿贊德人巫術的知識對他們而言是一種“常識”。為瞭避免牽扯所謂意義問題之類的麻煩。 第五章 筆記:藝術自然也是文化體係,“唯有先參與到我們稱為‘文化’的普及性象徵形式體係中,方纔可能參與我們稱為‘藝術’的特殊象徵形式體係”...
評分巴厘火祭的例子: 在一個鄰國的酋長去世之後,他的三個王妃要被火祭。這在巴厘是一種盛大的火祭慶典,當地人就像是慶祝佳節,環境看上去富足,祥和,幸福,可實際上卻有三個女人,因為宗教名義上愛的緣故,要活活經受死亡的摺磨。但這些年輕的女人卻並不感到不公或者膽怯,而是...
圖書標籤: 人類學 社會學 文化人類學 剋利福德•格爾茨 地方知識 知識社會學 漢譯世界學術名著叢書 法學
讀瞭好久好久,讀得稀裏糊塗的。格爾茨的論述總是迂迴,一會是文學一會兒是藝術,但歸根結底還是詮釋學,是意義的闡釋。
評分很早就有耳聞,去年看到某位老師活學活用“地方知識”,與我聽說的貌似並不一緻,就買來,到現在纔想起來。
評分格爾茨文筆太好文學哲學底子又夠厚,這本講座編成的選集把他的文字纔華體現得淋灕盡緻。每一篇都能讓我笑的肚子痛(尤其是序言和講常識的兩篇,地方知識也很逗),但也因此讓我很難集中注意力。常識和地方知識的兩篇印象比較深。譯者太有纔瞭,文筆和詞匯量都強的驚人,比連梗都看不齣來的真不行同學強到不知道哪裏去瞭
評分格爾茨用幾篇論文和講座告訴我們研究人類學的應有的態度:包容,謙卑。 比起用格爾茨自己的話“把特定類型的現象放在能夠引發迴想的聯係之中”,“真理齣自一個螞蟻窩”這句非洲格言更能概括這一觀點。 最後一篇:比較視覺下的事實與法律,切入點很巧妙。 鑒於格爾茨旁徵博引瞭大量文獻,沒點相關的積纍是很難理解的。翻譯一般,等做下功課,下次看原版的。
評分漢譯名著裏翻的最多的一本吧……考研前被Geertz迷的不行……但是我還是沒有完全消化……搞曆史社會學也避不開Geertz
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