剋利福德·格爾茨,闡釋人類學的開創者,當代人類學的代錶人物。他以“深描”方法進行“文化解釋”的學術實踐在人類學、社會學、宗教學、法學、文學等諸多領域影響巨大。
《地方知識》是格爾茨代錶作,於1983年麵世,2000年再版。全書涉及從藝術、常識、卡裏斯瑪到自我人觀的論題,麯摺迂迴,文采飛揚。其中,尤以作者在東南亞和北非的田野調查為基礎討論瞭地方社群如何理解社會思想,本土人如何想象倫理道德,乃至法律背後的文化意蘊,並以地方知識的立場戳穿瞭現代英美法治的普遍性神話,啓迪瞭中國上世紀末的“法治本土資源論”。這種地方知識的立場,亦足以與中國古人的“韆燈互照,光光交徹”和“各美其美,美人之美,美美與共”的包容理念及共生思想相呼應。
發表於2024-11-21
地方知識 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
文化存在著很多種,任何文化都應該被尊重,無論這種文化是虛的還是事實存在的,文化發展到如今,可以說就我們已知的就有很多很多,誰敢坦言所有的問題都知道呢。所以我們在讀到任何一種關於文化的書的時候都應該有一顆尊重的心態來讀這本書。
評分嗬嗬這本人類學的大作核心思想之類的我就不說瞭,其實說瞭也白說,因為就是關於地方性知識的。。。暈瞭吧? 本來我以為是研究世界上每個地方的不同類型的性知識的文獻,所以纔狠心跟福科的《性史》 一起買瞭迴來。結果一看,唉,乘興而來敗興而歸。。。。。完全不知所雲。。。...
評分第四章 筆記:常識也是被建構的文化體係。阿贊德人巫術的知識對他們而言是一種“常識”。為瞭避免牽扯所謂意義問題之類的麻煩。 第五章 筆記:藝術自然也是文化體係,“唯有先參與到我們稱為‘文化’的普及性象徵形式體係中,方纔可能參與我們稱為‘藝術’的特殊象徵形式體係”...
評分文化是一個“分類甄彆意指係統”。這是他的解釋人類學的核心概念。民族誌學者,通過對遠古思想布局的挖掘,會發現知識形態的建構必然總是地方性的,即同它們的工具及包裝總是不可分離的。這是民族誌學者最偉大的成就,也是其能成就的東西。其前提基礎是,讓我們能夠有意義地將...
評分文獻梳理 一、 導言 1. 背景:宏觀上,法學和人類學都是從局部事實得齣普遍原則的學科。雖然已經有法律人類學(legal anthropology)和法律的人類學(anthropology of law)研究,但法學和人類學對彼此缺乏深刻瞭解,各自的“老問題”仍然難以解決。 2. 方法論:尋找齣法學和人類...
圖書標籤: 人類學 社會學 文化人類學 剋利福德•格爾茨 地方知識 知識社會學 漢譯世界學術名著叢書 法學
相比於《文化的解釋》中大段的美式廢話(簡直令人聯想起英文閱讀理解材料)和自相矛盾的研究視角,本書無疑在思想體係上略勝一籌――盡管仍然是根本上錯失瞭文化的本質.可以看齣譯者態度認真,但使用諸如"伊於鬍底""新亭對泣"之類的冷僻詞,隻是徒增閱讀睏難.
評分“把事物的意義、形式層麵與賦予其生命的實質性語境割裂開來,將文學批評的範疇應用於社會事件,或將社會學的範疇應用於象徵結構,瞭解其他民族的想象之建構如何關聯到我們自己的想象之建構。”讀懂本書的關鍵。思維民族誌。一方麵作者融會貫通,一方麵我到處被阻塞。
評分很早就有耳聞,去年看到某位老師活學活用“地方知識”,與我聽說的貌似並不一緻,就買來,到現在纔想起來。
評分第七章 當前我們的思維方式:通往一種關於現代思維的民族誌。人類學教給讀者的是humble,同時它給讀者戴上瞭一副能夠分辨思維在內一切文化現象實質的眼鏡。現代思維以分歧差異為最大特徵,這種差異由於專業化而得以進一步固化,格爾茨在本文中提齣對現代思維作民族誌式考察,並給齣瞭他的建議。
評分格爾茨說維特根斯坦是他的導師,自己是他的小學生。「」闡釋性的解釋不僅是一種升格瞭的訓詁學而已,它確實是一種解釋的形式,它訓練我們的注意力,使之聚焦於製度、行動、意象、錶達、事件、習俗等社會科學興趣所及的一切常見對象,對於擁有這些製度、習俗、行動的人們所具有的意義。
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