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發表於2024-12-22

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（最終發現其他成分更多，對於常識，格爾茨從發生學追根溯源，這一點和福柯的路徑較為相似） 導讀一 王海龍 闡釋人類學已滲透到文化研究的各個領域，如哲學、宗教學、心理學、民俗學、神話學、文學批評、劇場學甚至電影、美學等。其超越符號人類學和認知人類學，成為當代人類學...  

 當初想找來這本書看，是因為看到某位教授的文章不爽，想知道實用主義是否如他所說的是一種“地方知識”。後來讀完發現（也許現在理解的也不對），教授的問題不在於將實用主義視為一種（在地）地方知識，而是在使用諸如“意識形態”和“實用主義”的時候，它們定義的內涵為...  

巴厘火祭的例子： 在一個鄰國的酋長去世之後，他的三個王妃要被火祭。這在巴厘是一種盛大的火祭慶典，當地人就像是慶祝佳節，環境看上去富足，祥和，幸福，可實際上卻有三個女人，因為宗教名義上愛的緣故，要活活經受死亡的摺磨。但這些年輕的女人卻並不感到不公或者膽怯，而是...  

文化存在著很多種，任何文化都應該被尊重，無論這種文化是虛的還是事實存在的，文化發展到如今，可以說就我們已知的就有很多很多，誰敢坦言所有的問題都知道呢。所以我們在讀到任何一種關於文化的書的時候都應該有一顆尊重的心態來讀這本書。  

嗬嗬這本人類學的大作核心思想之類的我就不說瞭，其實說瞭也白說，因為就是關於地方性知識的。。。暈瞭吧？ 本來我以為是研究世界上每個地方的不同類型的性知識的文獻，所以纔狠心跟福科的《性史》 一起買瞭迴來。結果一看，唉，乘興而來敗興而歸。。。。。完全不知所雲。。。...

翻譯流暢通順，實在難能可貴。就最後一章言，格爾茲采取瞭一種文化比較與文化闡釋的方法，認為法律是一種地方知識，法律有兩套話語“if-then”與“as-therefore ”，問題是兩者如何互譯。而法律多元主義是當代這會的基本價值。

很早就有耳聞，去年看到某位老師活學活用“地方知識”，與我聽說的貌似並不一緻，就買來，到現在纔想起來。

隻能說讀過

讀瞭好久好久，讀得稀裏糊塗的。格爾茨的論述總是迂迴，一會是文學一會兒是藝術，但歸根結底還是詮釋學，是意義的闡釋。

“學人類學不是堆積木，是泡烤肉，急不來。拍鬆瞭，泡個一兩天，味道自然足瞭”當本書譯者讀不懂格爾茲時，他的人類學導師兼瑜伽上師語。