康乐,台湾历史学者。美国耶鲁大学博士。曾任台湾“中研院”历史语言研究所研究员。主要研究魏晋南北朝史与佛教史,著有《从西郊到南郊--国家祭典与北魏政治》等。担任多项编译工作,其中包括二十世纪初社会学大师马克思·韦伯的多项著作。
发表于2024-11-21
佛教与素食 2024 pdf epub mobi 电子书
这个系列的书还差一本就读完了,感觉《佛教与素食》是水平很高的。 我也多少发现,做历史研究,要先立个题目。题目展开伸入后,历史的意味就显现了,好像泡茶喝茶一样。可是这立题目真的很难,我想一想那处境就觉得无助,这件事真有意思。 《佛教与素食》讲述、论述的题目,到...
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评分这个系列的书还差一本就读完了,感觉《佛教与素食》是水平很高的。 我也多少发现,做历史研究,要先立个题目。题目展开伸入后,历史的意味就显现了,好像泡茶喝茶一样。可是这立题目真的很难,我想一想那处境就觉得无助,这件事真有意思。 《佛教与素食》讲述、论述的题目,到...
图书标签: 佛教 宗教 历史 文明小史 康乐 文化 2017 *北京·商务印书馆*
一提起佛教,自然就联想到素食。对中国人而言,所谓的“出家人”就是“吃斋”的人,这是天经地义的事,除了济公等少数传说中的人物外,“酒肉和尚”一直到现在还是骂人的话。佛教僧侣一定要吃素吗? 我国中国佛教僧侣从什么时候开始全面素食的呢?原因又是什么呢?本书分两部分。第一部分以古印度早期佛教为研究对象。早期佛教强调不杀生,反而鼓励祭祀食肉,反对为食肉杀生。后来,素食在印度社会逐渐成为一般大众的一个伦理判准,为了招徕信徒,相抗衡的一些宗教,如婆罗门教、大乘佛教与耆那教,不得不开始强调素食。由此可见,素食这一观念在印度历史上有其演变的过程。究实而言,它也是中国佛教最后会走上素食一途的重要原由之一。第二部分以中国佛教为研究对象。僧侣全面素食是在佛教传入中国将近五百年以后,梁武帝下禁断酒肉诏令之后才开始,后期逐渐发展成为中国佛教徒的普遍戒律。作者在这一部分试图分析梁武帝此举的原因。
素食观念与“不杀生”,肉食观念与“不洁”,中国民间社会流行的“放生”由来等,都是好题目。佛教本质是一个消极的宗教,因此本质上在现世中的存续也并不在意,但是为了存活下去就必须与现世发生联系,荐亡超度仪式市场被佛教所占领。可本是不可避免的宿命,为何需要超度来祈福呢?
评分非常好读。根基:印度传统本有“五戒”,戒杀生;历史书写:转写佛陀“三净肉”的内涵,素食如何进入佛教,并成为(中国)佛教不可缺少的一部分;教养身体的政治:梁武帝、慧皎等人的素食运动,使得僧团体现出存在意义,僧人成为独特的阶层,让国人接受佛教、僧人,是一种“身份”论;素食的扩散:道教部分教派,南宋“吃菜事魔”信仰,民间各种宗教;物质条件与素食;佛教中国化:义净留学印度的发现与抱怨
评分素食观念与“不杀生”,肉食观念与“不洁”,中国民间社会流行的“放生”由来等,都是好题目。佛教本质是一个消极的宗教,因此本质上在现世中的存续也并不在意,但是为了存活下去就必须与现世发生联系,荐亡超度仪式市场被佛教所占领。可本是不可避免的宿命,为何需要超度来祈福呢?
评分19097.小册子,写得挺好的。
评分把《洁净与素食》和《素食与中国佛教》两篇文章删去注释,引文改为白话凑成的。材料挺丰富,不过我不太喜欢人类学家那种东拉西扯的解读方式。梁武帝素食改革的影响诹访先生已有讨论,不知道为什么也没有引。
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