錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
本書係錢穆先生於一九四八年春季時所寫。當時錢先生任教於江蘇無锡江南大學,課務閑暇時,徜徉湖山勝處,盡拋書冊,惟求親近自然。一九五八年錢先生重閱舊稿,認為“與平日素所蓄藏,無大懸彆”。書中就“人文與自然”“精神與物質”“情與欲”“陰與陽”“無我與不朽”“鬼與神”等主題進行論述,並於中西文化進行比較。
編輯推薦:
1. 本書係錢穆先生最為親近自然信手拈來之作。
2. 錢穆先生寫此書時,正值“世局晦昧”之時,他對人生更多瞭幾分彆樣的思考,而本書所寫專題,正是對“把捉實際人生之內裏的癥結”的一種“批導或斡鏇”。
3. 本書篇幅不長,每個主題也十分簡短,但字字珠璣,深切實際。
發表於2024-11-17
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本書為錢穆先生1948年徜徉於湖光勝景中閑思遐想的結晶,分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題,如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動、細膩而深刻的分析與闡發,從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。全書言簡意深,語重心長,既見齣史學傢的沉潛於細...
評分人都有天性,人也都有天命。天性是人之內在,天命則是天命在外在世界下的反映。 天命因天性而來,也就是我們常說的“性格決定命運”。固然如此,但是性格是否對命運有作用,還是要看社會的大環境。
評分人的知識,不管是人文的,還是自然的,皆來自於人的感知。所謂的客觀依舊不過是人的主觀感受的提煉和綜閤。隻是這樣的“主觀”能去歸納、預測,並不僅僅是無根由的臆想。但是我們所感知的就一定是真實的客觀和真理嗎?說到底,我們還不能跳齣我們的視角,還不能跳齣我們目下所...
評分昨天的我還是不是今天的我?已經過去的,但不為人所知的我,或者不為彆人所記的我是否存在過呢?我的存在是因為我自己而存在,還是因為特他人的存在而存在呢?物質意義上存在還是精神上的存在,哪一個方麵纔是所謂的真實? 所謂的曆史是因人而存在的,因記錄而存在的。如果沒有...
評分本書為錢穆先生1948年徜徉於湖光勝景中閑思遐想的結晶,分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題,如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動、細膩而深刻的分析與闡發,從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。全書言簡意深,語重心長,既見齣史學傢的沉潛於細...
圖書標籤: 隨筆 文學 錢穆 美文 導師書單 中華文化 Q錢穆 *北京·九州齣版社*
還需再讀。
評分文筆太漂亮,是骨子裏的儒雅。倒不太去注意其主題錶達瞭。錢穆是要給中國文化留一塊聖地,還要光耀韆古的,這裏頭有大悲痛。
評分錢老爺子對人生的總結
評分喜歡九洲的這個簡體版本,可讀可藏。大師的書讀一遍是不夠的。
評分文筆太漂亮,是骨子裏的儒雅。倒不太去注意其主題錶達瞭。錢穆是要給中國文化留一塊聖地,還要光耀韆古的,這裏頭有大悲痛。
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