马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
发表于2025-02-02
礼物 2025 pdf epub mobi 电子书
——致 Beth Liu。 我一直感性地认为,人类学是一门深具女性气质的学问,因为她的浪漫情怀。我对田野调查有一种天真的想象,感觉做田野工作仿佛是一只脚跨到了另一条平行的河流,尽管万物皆流,但彼此的水速又不同,但流向可能是相同的。尤其是在研究先民社会的时候,人类学...
评分《礼物》一书分享提纲: 1.《礼物》一书分章节的内容概述与全书综述 2.《礼物》一书的核心要义——对交换和契约进行考古学研究——展现给予、接受、汇报这三重义务的逻辑 3.《礼物》对于人类社会秩序的谱系学研究:基于信用与义务约束的赠礼与交换(熟人社会下的人情关系)——...
评分在前不久的一次考试中,我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题,中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查,正如作...
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本书既很容易读,又很难读。同样,这一点,可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读,是因为莫斯对具体事实情有独钟,而对抽象视若仇雠,其表述总是十分简单透彻,无半点斧凿之痕。要说很难读,那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料,读起来未免有点让人伤脑筋。
人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易,那么,到底有什么呢?有的就是礼物。
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可以。
评分莫斯在本书中对于礼物之灵、毫、夸富宴等诸多概念的探讨,看起来是非常简单的主题,但是却开启了二十世纪一系列的理论争论,灵的概念也由实体性存在变为了后世的交换象征性符号甚至巴塔耶的普遍经济概念。莫斯对于礼物-道德经济的解读至今仍有说服力,我们为什么必须还礼?这是出于一种义务性的举动,送礼本身具有神秘主义性,还礼就必须把附着于礼物之上的灵请回去,所送之礼变成了送“毒”,在稍后蜕变出的夸富宴中,一种内嵌着等级阶序、地位竞争的新模式出现,它在某种程度上是反当代功利主义与理性经济人的,因为它走向了彻底的损毁礼物之路径,也即巴塔耶所谓的这种礼物道德经济是建立在“缺失原则”上的。从根本上看,莫斯他要追回的,是被当代社会祛魅的人情与神圣性,天地神人、物我群己的交融,才是奠定礼物-道德模式的共同体基础。
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评分我们的道德以及我们的生活都始终处在强制与自发参半的赠礼所形成的气氛之中,还没有到一切都用重商主义的买卖来考量的地步。莫斯的笔下:礼物的馈赠就像烫手的山芋,给予-接受-回报三重奏之下,人与人之间的社会关系构筑而成。莫斯稳坐书斋,撷取民族志和文献加以汇总与综合的能力非常了得。读罢由此可见,全世界人类的心智在此是相通的,从人类进化的一端到另一端,并没有两种不同的智慧,而是一以贯之、循序渐进的智慧。
评分阅读《礼物》,为了分析礼物的多样性。这本书揭示了点赞的人类学本质。也许还有分享的本质。
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