马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
发表于2025-04-09
礼物 2025 pdf epub mobi 电子书
两天看了两本莫斯的书,《巫术的一般理论》和《礼物》,前者是早期作品,三十来岁的时候写的,后者是中后期成熟的作品,写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯-普理查德写的英文译著的序,看了颇有感慨,莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中,莫...
评分《论馈赠》是莫斯最出名的作品,没看书之前经常听到的名字是“礼物”,馈赠这个名字一开始总觉得怪怪的,读完全书,才觉得礼物并不能完全表达本书想要表达的概念。礼物强调无偿送走的东西,而这本书里想说的是既不是无偿赠送不求回报、也不是交换交易的中间情况,类似“夸富宴...
评分 评分图书标签: 人类学 社会学 马塞尔·莫斯 莫斯 文化研究 法国 哲学 汉译人类学名著丛书
本书既很容易读,又很难读。同样,这一点,可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读,是因为莫斯对具体事实情有独钟,而对抽象视若仇雠,其表述总是十分简单透彻,无半点斧凿之痕。要说很难读,那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料,读起来未免有点让人伤脑筋。
人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易,那么,到底有什么呢?有的就是礼物。
图书其他信息
1. 莫氏礼物:理论上是资源的、实际上送与还都是义务性的礼物交换。赠礼与回礼。2. 非货币市场的总体特征。交换制度中的道德与经济。3. 发现其实为义务性的回礼,为什么?“豪”物之灵,物体之上的送礼者的精神。4.送礼也是义务性的。5. 情感表达的义务性完全不会削弱其真挚程度和强烈程度。6. 在个体自愿行为的最核心处就存在着社会规则。p162。
评分法国学者莫斯的经典人类学著作,其重要性并不只是体现在详尽的民族志调查上,更重要的是,它以礼物在前现代文明中扮演的角色与重要性为主题,详细地从经济人类学和社会人类学角度,探讨人类社会从物—物关系到货币—市场关系的转化进程与演化逻辑。这样具有独特高度与终极意义的分析和论述,足以让百年以来的几代相关研究者和爱好者,反复阅读本书。
评分在斯堪的纳维亚文明和其他为数甚多的文明之中,交换与契约总是以礼物的形式达成,表面上这是自愿的,但实质上,送礼和回礼都是义务性的。 在后进社会或古式社会中, 是什么样的权利与利益规则,导致接受了馈赠就有义务回报? 礼物中究竟有什么力量使得受赠者必须回礼? 无论是在我们的这个时代之前,还是在原始或低等的名义下被混为一谈的种种社会之中,似乎从未存在过所谓的自然经济。可是,由于一种奇怪但却经典的谬误,人们竟将以物易物的行为作为这种经济的典型。 即使礼物已被送出,这种东西却仍然属于送礼者。——受礼者就要承担责任。 三种义务:给予、接受、回报 归根结底,所有的礼物都不是无缘无故的,并非完全与利益无关。大多数情况下,这些都是回馈,不仅是偿付服务与物品,还在于维持一种有利可图而无法拒绝的联盟。
评分礼物现象作为人类生存的最根本的现象。莫斯在民族志研究的基础上写成了这本名著,大概很多人会强调礼物与市场之间的二分,例如夸富宴,但是莫斯所说的礼物和市场的区分不大,因为莫斯反对慈善,礼物只会造成欠债感。因此礼物仍然是功利主义的体现,这恰恰使得礼物不可能,参考德里达―马里翁礼物之争。
评分礼物现象作为人类生存的最根本的现象。莫斯在民族志研究的基础上写成了这本名著,大概很多人会强调礼物与市场之间的二分,例如夸富宴,但是莫斯所说的礼物和市场的区分不大,因为莫斯反对慈善,礼物只会造成欠债感。因此礼物仍然是功利主义的体现,这恰恰使得礼物不可能,参考德里达―马里翁礼物之争。
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