马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
发表于2024-12-22
礼物 2024 pdf epub mobi 电子书
两天看了两本莫斯的书,《巫术的一般理论》和《礼物》,前者是早期作品,三十来岁的时候写的,后者是中后期成熟的作品,写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯-普理查德写的英文译著的序,看了颇有感慨,莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中,莫...
评分 评分钱钟书先生在《管锥编》中进行了一种融贯中西的尝试:通过丰澹的征引,并举东西方文化的相近之处。且不论这样的方法是否能得出严谨的学术结论,至少,就资料性而言,《管锥编》是钱钟书先生呈献给后世学人的珍贵礼物。关于礼物这个话题,他在对《毛诗正义》“木瓜”篇的考察中...
评分 评分在前不久的一次考试中,我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题,中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查,正如作...
图书标签: 人类学 社会学 马塞尔·莫斯 莫斯 文化研究 法国 哲学 汉译人类学名著丛书
本书既很容易读,又很难读。同样,这一点,可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读,是因为莫斯对具体事实情有独钟,而对抽象视若仇雠,其表述总是十分简单透彻,无半点斧凿之痕。要说很难读,那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料,读起来未免有点让人伤脑筋。
人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易,那么,到底有什么呢?有的就是礼物。
图书其他信息
法国学者莫斯的经典人类学著作,其重要性并不只是体现在详尽的民族志调查上,更重要的是,它以礼物在前现代文明中扮演的角色与重要性为主题,详细地从经济人类学和社会人类学角度,探讨人类社会从物—物关系到货币—市场关系的转化进程与演化逻辑。这样具有独特高度与终极意义的分析和论述,足以让百年以来的几代相关研究者和爱好者,反复阅读本书。
评分是否存在一种驱使系统达到平衡的神秘力量,这种神秘力量作何解释?最初作为内化了的神秘强制力的法律在后来是否被表述为外在的规范,这种强制力由什么促成?这种外在表现出来的融合倾向究竟意味着什么,是不是一种绝对形式,一种意志?如果是,这意味这什么,能否用其它概念进行阐述?这是不是一种原型(原始性社会事实)?礼物交换中给出和接受的究竟是什么,是友好吗,如果是,这种原始的友好意味着什么?文中的“豪”作何解释?如果赠礼制度是反经济的,那么它得以存在的社会因素是什么?被创造出的价值是否在狂欢中被无用地消耗了,成为情绪的燃料,是什么样的情绪
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评分法国学者莫斯的经典人类学著作,其重要性并不只是体现在详尽的民族志调查上,更重要的是,它以礼物在前现代文明中扮演的角色与重要性为主题,详细地从经济人类学和社会人类学角度,探讨人类社会从物—物关系到货币—市场关系的转化进程与演化逻辑。这样具有独特高度与终极意义的分析和论述,足以让百年以来的几代相关研究者和爱好者,反复阅读本书。
评分莫斯在本书中对于礼物之灵、毫、夸富宴等诸多概念的探讨,看起来是非常简单的主题,但是却开启了二十世纪一系列的理论争论,灵的概念也由实体性存在变为了后世的交换象征性符号甚至巴塔耶的普遍经济概念。莫斯对于礼物-道德经济的解读至今仍有说服力,我们为什么必须还礼?这是出于一种义务性的举动,送礼本身具有神秘主义性,还礼就必须把附着于礼物之上的灵请回去,所送之礼变成了送“毒”,在稍后蜕变出的夸富宴中,一种内嵌着等级阶序、地位竞争的新模式出现,它在某种程度上是反当代功利主义与理性经济人的,因为它走向了彻底的损毁礼物之路径,也即巴塔耶所谓的这种礼物道德经济是建立在“缺失原则”上的。从根本上看,莫斯他要追回的,是被当代社会祛魅的人情与神圣性,天地神人、物我群己的交融,才是奠定礼物-道德模式的共同体基础。
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