馬塞爾·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),猶太人,法國人類學傢。他是現代人類學理論的重要奠基者之一,有“20世紀法國民族學之父”之稱。莫斯以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力,對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作齣瞭開創性的貢獻。
本書既很容易讀,又很難讀。同樣,這一點,可能也就解釋瞭這本書名滿天下、但事實上又很少有人讀懂的奇特命運。很容易讀,是因為莫斯對具體事實情有獨鍾,而對抽象視若仇讎,其錶述總是十分簡單透徹,無半點斧鑿之痕。要說很難讀,那當然是因為本書涉及到極其多樣的社會實踐和異常豐富的民族誌材料,讀起來未免有點讓人傷腦筋。
人類社會原本沒有市場、買賣、互贈或易物貿易,那麼,到底有什麼呢?有的就是禮物。
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發表於2025-02-25
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可是這翻譯,叫我說什麼纔好。 也不是說有很多錯誤(當然就算是有,原文是法文,我也看不太齣來),但讀上去就是很奇怪,感覺譯者是一句一句翻譯的,他隻要保證瞭單句似乎好像仿佛通順瞭,就滿足瞭,然後整個段落裏句子和句子之間的聯係,他就完全不管瞭。在閱讀的時候,時常會...
評分在前不久的一次考試中,我引用瞭莫斯在《禮物》中所引導齣的交換價值來解釋當下的一些關於送禮的社會問題,中國傳統語境下的禮物所具有的價值基礎其實脫離不齣莫斯在禮物中所概括的關於禮物的幾個社會功能。畢竟莫斯在寫作該論文時對中國傳統社會下的禮物也曾做過調查,正如作...
評分錢鍾書先生在《管錐編》中進行瞭一種融貫中西的嘗試:通過豐澹的徵引,並舉東西方文化的相近之處。且不論這樣的方法是否能得齣嚴謹的學術結論,至少,就資料性而言,《管錐編》是錢鍾書先生呈獻給後世學人的珍貴禮物。關於禮物這個話題,他在對《毛詩正義》“木瓜”篇的考察中...
評分《禮物》一書分享提綱: 1.《禮物》一書分章節的內容概述與全書綜述 2.《禮物》一書的核心要義——對交換和契約進行考古學研究——展現給予、接受、匯報這三重義務的邏輯 3.《禮物》對於人類社會秩序的譜係學研究:基於信用與義務約束的贈禮與交換(熟人社會下的人情關係)——...
評分摘要:本文試圖從物的社會生命的角度齣發,用物的道德迴歸重新解釋莫斯提齣的改良社會的道路,闡明物的的社會生命對解決現代社會問題仍有重要意義。莫斯繼承瞭塗爾乾的理論,為解決社會團結問題提齣瞭新的理論視角,即禮物交換。在原始社會中以巫術為作用方式的“禮物之靈”不...
圖書標籤: 人類學 社會學 馬塞爾·莫斯 莫斯 文化研究 法國 哲學 漢譯人類學名著叢書
總覺得禮物的交換製度不是一個很難看穿的現象,如何衡量迴禮以及無法迴禮的後果的諸多細節都太模糊缺少說服力,運用到現代社會的邏輯也有點跳躍
評分理性與情感討論瞭許久。。。
評分汲喆的翻譯,尤其是對術語的處理真是講究而神準。他給的大量中譯注解,雖然是在討論為什麼要翻成這樣,但是對於理解莫斯來說真的很有用。
評分我們的道德以及我們的生活都始終處在強製與自發參半的贈禮所形成的氣氛之中,還沒有到一切都用重商主義的買賣來考量的地步。莫斯的筆下:禮物的饋贈就像燙手的山芋,給予-接受-迴報三重奏之下,人與人之間的社會關係構築而成。莫斯穩坐書齋,擷取民族誌和文獻加以匯總與綜閤的能力非常瞭得。讀罷由此可見,全世界人類的心智在此是相通的,從人類進化的一端到另一端,並沒有兩種不同的智慧,而是一以貫之、循序漸進的智慧。
評分全書一半都是注釋,正文的流暢感被注釋全部打碎,搞不懂為什麼不能放到後麵去,閱讀體驗很差。文字本身也略枯燥,對於非學術研究讀者來說很多都是廢話。作者的觀點挺支離破碎的,看完前後的序言導讀纔迴過味來。@核心思想是,作者希望通過對古式社會禮物行為的非市場性的研究來說明人類社會有過沒那麼自私自利的階段,西方那種單嚮度的由原始社會契約到市場買賣到演變到當前功利主義的政治經濟學理論也隻是一種模型而已。@作者還希望以此“托古改製”改良福利體係,讓勞動者有尊嚴的得到“贈禮”而不是羞辱性的施捨。@作者沒有做過田野調查僅僅是在辦公室做研究還挺讓人驚訝的@誇富宴印象最深刻@塗爾乾、莫斯到列維施特勞斯的傳承。
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