馬塞爾·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),猶太人,法國人類學傢。他是現代人類學理論的重要奠基者之一,有“20世紀法國民族學之父”之稱。莫斯以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力,對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作齣瞭開創性的貢獻。
本書既很容易讀,又很難讀。同樣,這一點,可能也就解釋瞭這本書名滿天下、但事實上又很少有人讀懂的奇特命運。很容易讀,是因為莫斯對具體事實情有獨鍾,而對抽象視若仇讎,其錶述總是十分簡單透徹,無半點斧鑿之痕。要說很難讀,那當然是因為本書涉及到極其多樣的社會實踐和異常豐富的民族誌材料,讀起來未免有點讓人傷腦筋。
人類社會原本沒有市場、買賣、互贈或易物貿易,那麼,到底有什麼呢?有的就是禮物。
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發表於2025-01-22
禮物 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
錢鍾書先生在《管錐編》中進行瞭一種融貫中西的嘗試:通過豐澹的徵引,並舉東西方文化的相近之處。且不論這樣的方法是否能得齣嚴謹的學術結論,至少,就資料性而言,《管錐編》是錢鍾書先生呈獻給後世學人的珍貴禮物。關於禮物這個話題,他在對《毛詩正義》“木瓜”篇的考察中...
評分原文載於:《社會學研究》2006 年 4 期 拉德剋利夫- 布朗(布朗) 1906 年開始在安達曼島人當中從事人類學調查,16 年後(1922 年) ,發錶瞭其一生惟一的民族誌作品《安達曼島人》。遵照當時的民族誌體例,布朗分門彆類,從社會組織、儀式習俗、宗教與巫術、神話傳說等方麵,呈現瞭一個...
評分 評分你知道,如果你有一個 淩妮信賴的朋友, 而你又想有一個好的結局, 那就要讓你們的靈魂交融, 還要交換禮物, 並且要常來常往。 但如果你還有一個, 信不過的朋友, 而你也想有一個好的結局, 那就要嚮他多進美言, 同時也不可以報以真心, 而要用狡詐迴復謊言。 因此對於那...
評分女人之間贈送禮物的習俗大概從小學就開始瞭,懂竅門的男人自然也會送女人禮物,好像很少聽到哪個男人說哎呀我哥們兒快過生日瞭我送什麼禮物好呢,男人之間可能今天釣到一條魚說你拿一條去吃,明天得瞭一瓶好酒說你拿去喝,便不像女人這麼程式化地互贈禮物。 但是人人...
圖書標籤: 人類學 社會學 馬塞爾·莫斯 莫斯 文化研究 法國 哲學 漢譯人類學名著叢書
可以。
評分人類學的奠基之作。價值、交換、物質性。
評分重讀一遍,中譯本序言有點意思【列維-斯特勞斯是認為禮物即交換,這是一種社會結構的經濟網絡,禮物就是中介。而莫斯認為不管是給予、接受還是最後的迴饋,每一個環節都有不同的主體意誌和動機,不能簡單歸約。前者重視的是功能性,後者則更在意主體的人格觀念。】
評分理性與情感討論瞭許久。。。
評分在斯堪的納維亞文明和其他為數甚多的文明之中,交換與契約總是以禮物的形式達成,錶麵上這是自願的,但實質上,送禮和迴禮都是義務性的。 在後進社會或古式社會中, 是什麼樣的權利與利益規則,導緻接受瞭饋贈就有義務迴報? 禮物中究竟有什麼力量使得受贈者必須迴禮? 無論是在我們的這個時代之前,還是在原始或低等的名義下被混為一談的種種社會之中,似乎從未存在過所謂的自然經濟。可是,由於一種奇怪但卻經典的謬誤,人們竟將以物易物的行為作為這種經濟的典型。 即使禮物已被送齣,這種東西卻仍然屬於送禮者。——受禮者就要承擔責任。 三種義務:給予、接受、迴報 歸根結底,所有的禮物都不是無緣無故的,並非完全與利益無關。大多數情況下,這些都是迴饋,不僅是償付服務與物品,還在於維持一種有利可圖而無法拒絕的聯盟。
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