具體描述
本書是2005-2006年度日本學習院大學東洋文化研究所研究項目“中國近代知識分子的‘中國’認識”的成果論文集，本書有彆於中國近代思想史新方法論的研究，而是緻力於研讀各個文本的基礎性研究。主要內容分析硃光潛、辜鴻銘、鬍適、梁啓超、宋平子、趙正平、張君勱等人的學術研究在中國近代思想史發展中的地位，及其在被給定的環境中既要適應環境又要改變環境，在多重力的作用下對中國近代社會思想潮流的貢獻、影響。
作者簡介
高柳信夫，日本學習院大學外國語教育研究中心教授。文學修士，文學博士。研究方嚮，中國哲學，中國思想史。
唐利國，男，1974年10月齣生。副教授。1991年9月至2004年6月就讀於北京大學曆史學係，獲曆史學博士學位（世界史、日本史）。2006年8月，在日本新潟大學取得哲學博士學位（日本社會文化論）。目前主要研究方嚮：世界史、日本史、日本政治思想史。
目錄資訊
東與西的迴響——辜鴻銘的《中庸》英譯
異物感和曆史——和過哲郎與鬍適的佛教研究
關於《地球韻言》——清末的地理認識及其錶現
考古學在近現代中國的命運——圍繞著“曆史”的“傳統”與“近代”
梁啓超的孔子觀及其意義
以對宋平子新字的曆史定位為中心——關於江南知識分子的日本趣味
作為啓濛知識分子的趙正平——麵嚮南方的誌趣和辛亥革命的精神
中國近代的知識編製和諸種權力——以張君勱（1887—1969）和國立自治學院為例
注釋
參考文獻
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讀後感
用戶評價
這部厚重的作品，其探討的領域遠超我原先的想象。它像是穿梭在曆史的迷宮中，一邊小心翼翼地觸摸那些看似堅固卻又搖搖欲墜的知識基石，一邊又以一種近乎考古學傢的嚴謹，試圖還原一個特定時代思想構建的全過程。閱讀過程中，我不斷被引導去審視那些我們習以為常的“常識”，質疑它們是如何在特定的社會結構和權力關係下被“生産”齣來的。作者並沒有滿足於羅列曆史事件或思想流派，而是深入到知識生産的場域內部，考察瞭文本、機構、以及知識傳播的物質條件如何共同塑造瞭我們對那個“近代”的認知框架。那種抽絲剝繭、層層遞進的論述方式，讓人不得不佩服其深厚的史料功底和敏銳的洞察力。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一套復雜而精妙的分析工具，去解構我們頭腦中早已固化的曆史圖景。這本書無疑是獻給那些不滿足於錶麵敘事、渴望探究“何為知識”的嚴肅讀者的。
评分讀完這本書，我感覺仿佛經曆瞭一場思想上的“去魅”過程。它像一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭“近代”這一宏大敘事下隱藏的諸多運作機製。我特彆欣賞作者對於語詞和概念流變性的捕捉，如何那些在今天看來無比清晰的術語，在曆史的某個特定時刻，是如何經曆瞭一番番的辯論、挪用和最終的定型。這種對知識“生成”的關注，體現瞭一種深刻的文化史意識，即將思想本身視為一種需要被考量的曆史産品，而非憑空齣現的真理光芒。書中的一些案例分析尤其精彩，它們不僅展示瞭理論的抽象層麵，更將知識的生産置於具體的社會實踐之中，比如教育體係的改革、新式齣版物的興起等等，這些都是構建新世界觀不可或缺的物質基礎。整體而言，這本書提供瞭一種極具批判性的視角，迫使讀者重新審視自身的知識結構和立場。
评分閱讀體驗上，這是一場智力上的馬拉鬆。本書的結構嚴謹，邏輯推進猶如精密的鍾錶裝置，環環相扣，不容許絲毫的含糊。它引導讀者去關注那些常常被忽略的“中間地帶”——知識分子群體的工作狀態、學術共同體的內部運作規則，乃至是特定知識形態的物質載體（如圖書館的目錄、教科書的編排）。作者沒有將這些視為枝節問題，而是將其提升到與核心理論同等重要的地位，因為正是這些“外圍”因素，決定瞭哪些知識最終能夠獲得閤法性和傳播力。全書洋溢著一種對曆史細節的深切尊重，以及對宏大敘事保持警惕的批判精神。對於想真正理解現代性是如何通過一套特定的知識體係得以奠基的人來說，這本書提供瞭最紮實、最富有思辨性的路徑。
评分這本書的視角之宏大與細節之精微達到瞭令人驚嘆的平衡。它不是一本大眾科普讀物，它的目標顯然是學術前沿的對話者。每一次翻閱，都能在不同的段落中發現新的綫索和被忽視的聯係。作者對權力與知識之間復雜共謀關係的揭示，尤其發人深省。知識的“近代化”過程，在本書中不再是簡單的進步史觀的體現，而是一個充滿選擇、排斥與建構的動態過程。那些被納入“現代知識”體係的，往往是以犧牲其他認知方式為代價的。這種對知識的“非中心化”處理方式，極大地拓展瞭我對曆史理解的邊界。它要求讀者放下既有的立場，去進入一個知識生産的“工廠車間”，觀察原材料如何被改造、被塑形，最終成為我們今天所信奉的成品。
评分這是一本需要反復咀嚼纔能體會其精髓的著作。它的文字密度很高，信息量驚人，初讀時可能會感到有些吃力，因為它拒絕使用任何預設的簡化模型。作者構建的理論框架極其復雜，融閤瞭社會學、思想史和文化人類學的多種維度，探討的不是“發生瞭什麼”，而是“人們如何理解和建構瞭所發生的一切”。我體會到瞭一種強烈的“在場感”，仿佛置身於那個充滿張力與矛盾的時代，親眼目睹新的知識範式如何與舊的信仰體係進行艱苦卓絕的拉鋸戰。這種敘事策略使得曆史不再是平鋪直敘的流水賬，而是充滿瞭內在的衝突和未完成性。對於那些希望深入瞭解現代思想是如何從傳統土壤中艱難“破土而齣”的學者或深度愛好者來說，這本書無疑是一份無價的參考書目和思考的起點。
评分可以，宮川敬之、大澤顯浩、竹元規人的論文質量很高，其他水準也一般優秀，已經超齣我的期待瞭。
评分良莠不齊，有些文章挺重要。
评分看瞭其中一篇，解決瞭腦子裏殘存很久的問題
评分良莠不齊，有些文章挺重要。
评分1956年，26歲的李澤厚發文批判硃光潛的唯心主義美學，60年過去瞭，李先生迴憶當年蠻勇與偏頗，不知作何感想？另，辜鴻銘的《中庸》英譯實在好玩極瞭，用艾默生、卡萊爾來為孔夫子做注釋。人的不幸來自於其偉大之處。那是因為，在他內部存在著無論如何也不能淹沒於有限之下的無限。~~天地之大也，人猶有所憾。
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