具體描述
《東亞近代文明史上的梁啓超》以2012年日本著名中國近代史學者狹間直樹在清華園為“梁啓超紀念講座”發錶的係列講演為基礎整理而成。狹間直樹教授在“東亞近代文明史”的宏闊視野下，以大量史料為基礎，通過細緻的文本比較分析，將梁啓超逃亡日本期間的經曆和轉變，尤其是與康有為的關係，明治日本對於梁啓超的政治活動和思想學術的影響，以及“二十一條”後梁啓超對日態度的轉變等議題，作以細緻的呈現和剖析，力圖揭示梁啓超其人其思對於東亞近代文明形成和內部互動的意義。
依照“講學社叢書”的體例，本書在講稿之外增加瞭叢書總序、學者評議、印象記等內容，並收入作者講演中涉及的曾發錶過的三篇論文作為附錄，另附有少量彩色插圖。
作者簡介
狹間直樹，著名中國近現代史學者，1937年生於日本兵庫縣，日本京都大學名譽教授，京都産業大學教授，2001年齣任孫中山紀念館館長，至2007年離任，被授予名譽館長稱號。研究範圍相當廣泛，尤其擅長對辛亥革命、五四運動及國民黨革命時期政治思想、民眾運動史的研究，其對中日近代 思想的傳播和影響的研究也尤為深刻。著作包括《中國文明選•革命論集》（閤著，1972）；《中國社會主義的黎明》（1976）；《東亞近代史研究》（閤著，1980）；《五四運動研究序說》（1982）；《中國曆史學的新浪潮》（與森時彥共同編著，1985）等。自1978年以來長年擔任京都大學生人文科學研究所中國近代史共同研究班班長，組織集體的學術研究、齣版活動。
目錄資訊
第一講 東亞近代文明史的時段劃分
——世界史的近代與東亞
一、就講座題目的若乾說明
二、東亞近代史的“文明史”時段劃分
三、日本對於逃亡前的梁啓超的意義
第二講 身為康有為的弟子
——以接受西方為目的的“康學”與“西學”
一、梁啓超的學識——抑或是傳統學術的基礎
二、康有為的學生
三、逃亡之後的在日活動
四、日本支持者
第三講 梁啓超思想的獨立
——《清議報》時期
一、康有為的來日與梁啓超
二、《清議報》的改編
三、《仁學》與《譚嗣同傳》——康梁與譚嗣同的關係
第四講 梁啓超的“輝煌期”
——《新民說》等
一、《新民叢報》的發行
二、梁啓超掌握的新學理
三、關於“新民說”
四、“新民說”的立論基礎和軸心的轉移
第五講 “預備立憲”時代的梁啓超
一、清朝的“預備立憲”與梁啓超的憲政視察報告
二、關於《請定國是摺》
三、梁啓超移居須磨
第六講 民國初年的梁啓超
一、迴國後的政治地位
二、對日態度的變化
三、日本人的對華態度——吉野作造
第七講 梁啓超與曆史學
——1920 年代東亞人文科學形成史的一個橫斷麵
一、《中國曆史研究法》
二、對桑原騭藏的評價
三、作為“科學”的曆史學
第八講 《梁啓超年譜長編》的編輯與翻譯
——梁啓超年譜在近代東亞文明圈中的意義
附 錄
清朝的立憲準備與梁啓超的代作上奏
“曆史傢”和其所寫的傳記
——關於梁啓超撰兩種《譚嗣同傳》及其他
《新民說》略論
評 議（張 勇）
印象記（高瑩瑩）
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
講座記錄勾勒瞭研究的大概，並且涉及視野比岩波全書版廣。不過因為是講座的關係，細節上確實損失很多，這對於展示以考證見長的研究比較不利。
评分那本日本學人閤著的《梁啓超·明治日本·西方》，為什麼網上都買不到？！！！！不齣版瞭嗎？！！結閤《梁啓超與中國思想的過渡：1890-1907》閱讀，效果更好！
评分在這本小書裏，日本漢學的優缺點各自體現得都非常明顯——優點在於擅長細節的梳理與考證，而缺點則在於把一本探討梁啓超與東亞近代文明的書，完全淪為以時間為綫的流水賬式梳理與記述，既缺乏圍繞本書主題展開的問題意識導引，又缺乏文化比較層麵的更大視野的分析與闡述，比較遺憾。
评分意思不大吧，論及梁和日本關係的文字，尚可一讀
评分接在孫歌老師《尋找亞洲》後看的，本來有很高期待，因為也許梁啓超可以稱為彌閤中日認知差距的那一位？作者又是齣身京都學派，怎麼說孫老師書裏提到瞭宮崎市定。梁啓超對日本從佩服到厭惡的過程我是看到瞭，但是沒看到深入講解，這是非常遺憾的。我的確看到當時日本知識分子對中國哀其不幸、怒其不爭的感情——能錶示二十一條不得已，以後要更多敬意，不應該隻視為虛言假意。一如孫老師書裏所言，日本和中國錯過瞭太多彼此理解、構成共識的機會——大陸和颱灣、香港又何嘗不是這樣呢？從這個意義上說，本書作為講座紀要並不閤格，譯者最後的評述，恕我眼拙，沒見齣對日本近代思想的熟悉來，就事論事居多。但是我們的確要記得，日本很早就把近世化視為擺脫中國朝貢體係附屬者地位，甚至成為新宗主國的契機，麵對西方的挑戰，強調亞洲各國適應也有競爭。
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