哈夫洛克(Eric A. Havelock,1903-1988)出生伦敦,求学于剑桥,后移居加拿大,逐渐接受包括口头诗学和媒介交流等在内的现代理论,以此解读柏拉图与荷马,后来担任美国哈佛大学和耶鲁大学的古典学教授,代表作为《比拉图绪论》。
发表于2024-12-22
希腊人的正义观 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 政治哲学 哲学 古希腊 经典与解释 古希腊哲学研究 希腊 荷马史诗 2016
希腊思想家感兴趣的是礼法的来源、依据和目标等颇为抽象的问题,而不是“分权”、“监察”、“物权”、“继承”和“诉权”之类的具体礼法问题。希腊人往往更多地就制度、法理或立法精神展开辩论,他们看重“正义”和“公平”甚于“真假”和“对错”,更重“城邦的福祉”而非个人的自由。
编译这套丛译,不为救世,不为解惑,惟求提醒。苟能“以属诸夏”(《左传·襄公十三年》),则有益于我们远离空疏的自大和滑稽的空想。
内容很不错,第十三章《动词to be早期史》对我这种不懂古希腊语但又要接触古希腊哲学的人来说很有用。但是这本书的内容并不符合标题,内容并非古希腊正义观念发展史,而更多的是一些零碎的文本解读,大概有一半篇幅在讲荷马史诗。另外也没有讨论亚里士多德。
评分在某种程度上,Havelock继承了口头诗学的传统,但是又在某种程度上吸收了多伦多学派,尤其是麦克卢汉的研究。主要想要说明正义观如何从口头上的成为纸面上的,其实是看正义是怎么样从史诗逐渐转变为柏拉图那里灵魂(城邦)各部分不逾矩而专门固守自己的位置。
评分在某种程度上,Havelock继承了口头诗学的传统,但是又在某种程度上吸收了多伦多学派,尤其是麦克卢汉的研究。主要想要说明正义观如何从口头上的成为纸面上的,其实是看正义是怎么样从史诗逐渐转变为柏拉图那里灵魂(城邦)各部分不逾矩而专门固守自己的位置。
评分这是第一本汉译的哈夫洛克的书,但翻译太差,难以卒读,译者显然对哈夫洛克的研究和口头诗学缺乏基本的了解。
评分内容很不错,第十三章《动词to be早期史》对我这种不懂古希腊语但又要接触古希腊哲学的人来说很有用。但是这本书的内容并不符合标题,内容并非古希腊正义观念发展史,而更多的是一些零碎的文本解读,大概有一半篇幅在讲荷马史诗。另外也没有讨论亚里士多德。
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