韩林合,1965年出生,1982-1922年在北京大学哲学系相继完成学士、硕士和博士学业并留系任教。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授,主要研究分析哲学、老庄哲学等,对维特根斯坦哲学的研究尤为精深。主要著作有《<逻辑哲学论>研究》《维特根斯坦<哲学研究>解读》《分析的形而上学》等。
发表于2024-11-22
游外以冥内 2024 pdf epub mobi 电子书
这本书的写作体例的确是个很大的问题,太多引文而解说极少,可读性很低。有书评说水分很大,这倒不至于,因为从引文的脚注能看出作者对这些原文是下过功夫而有自己理解的,但正文太少论证和详细阐释,读来让人总是觉得隔靴搔痒,意犹未尽。 我觉得亮点往往在于脚注引入维特根斯...
评分这本书的写作体例的确是个很大的问题,太多引文而解说极少,可读性很低。有书评说水分很大,这倒不至于,因为从引文的脚注能看出作者对这些原文是下过功夫而有自己理解的,但正文太少论证和详细阐释,读来让人总是觉得隔靴搔痒,意犹未尽。 我觉得亮点往往在于脚注引入维特根斯...
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图书标签: 韩林合 哲学 郭象 中国哲学 *北京·商务印书馆* 思想史 魏晋玄学 韩林合著作集
郭象是以注《庄子》的形式构筑并表述其思想的。因此,为了令人满意地解释其思想,我们无疑首先应该对《庄子》的思想有一个全面、系统、深入的了解。只有在有了这样的了解之后,我们才有可能确定在什么地方郭象忠实地解释了《庄子》的思想,在什么地方、在多大程度上他曲解了《庄子》的思想。但是,即使假定我们对《庄子》的思想的解释是可以接受的,令人满意地厘清郭象的思想与《庄子》的思想的关系也决非易事。因为,在许多情况下,我们很难分清在相关的注文中郭象究竟是在表述自己的思想还是在努力解释《庄子》的思想。面对这样的解释困境,作者认为如下诠释策略是可以接受的:放弃厘清两者之间的界限的企图,而是设法让郭象的说法本身在已经确定好了的解释框架中尽可能保持前后融贯。本着这样的诠释策略,作者对郭象《庄子注》的哲学思想进行了系统的重构,梳理了其思想的方方面面:独化与相因;本性与学习;安命、齐物与无心;有待逍遥与无待逍遥;圣人之治;寄言以出意。
本书作者在其专著《虚己以游世——<庄子>哲学研究》之中对庄子的哲学思想进行了系统的解释。本书可以说是这部著作的姊妹篇。
未能充分利用文献 观点与材料有冲突
评分到底想论证什么…最长能有12个页码的引文,本书更近乎于郭象注的解释,而非研究。正文大段引文反而把对既有见解的批评放在脚注中,令人摸不到头脑。有关核心概念的界定其实最多两个章节就可以处理,郭象哲学提出这些观点或作者如此加以解读是有社会政治抑或教化意涵?作者的精致气让他提出了这些问题却无法把握和处理。不知道他能引维特根斯坦却不能引社会哲学、政治学论著的原因,难不成因为他只读维特根斯坦?与虚己以游世相比,完全不像一个人写的,可就是一个人写的啊,因为观点非常连贯无矛盾。
评分未能充分利用文献 观点与材料有冲突
评分应该是博士论文吧?期待着早日看到《庄子注》今注今释。
评分到底想论证什么…最长能有12个页码的引文,本书更近乎于郭象注的解释,而非研究。正文大段引文反而把对既有见解的批评放在脚注中,令人摸不到头脑。有关核心概念的界定其实最多两个章节就可以处理,郭象哲学提出这些观点或作者如此加以解读是有社会政治抑或教化意涵?作者的精致气让他提出了这些问题却无法把握和处理。不知道他能引维特根斯坦却不能引社会哲学、政治学论著的原因,难不成因为他只读维特根斯坦?与虚己以游世相比,完全不像一个人写的,可就是一个人写的啊,因为观点非常连贯无矛盾。
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