楊寬(1914—2005),字寬正,江蘇青浦(今屬上海市)白鶴江鎮人。曾就讀於蘇州中學師範科,1936年畢業於光華大學國文學係,師從史學大傢呂思勉、蔣維喬、錢基博。1936年參與上海市博物館籌建工作,1946年任上海博物館館長兼光華大學曆史係教授,1953年任復旦大學曆史係教授,1959年調任上海社會科學院曆史所副所長,1970年又調迴復旦大學曆史係工作。1984年赴美國邁阿密定居至逝世。曆任上海市文物保管委員會主任秘書、古物整理處處長,上海市博物館館長,中國先秦史學會首屆至第三屆副理事長。著有《中國上古史導論》《西周史》《戰國史》《戰國史料編年輯證》《古史新探》《中國古代都城製度史研究》《中國古代陵寢製度史研究》等。
本書為楊寬根據1937年在廣東勷勤大學講授“中國上古史”的講義初稿修訂而成,比較和參照瞭多方麵的研究成果,收入《古史辨》第七冊,是中國上古史研究領域的開創性著作之一。在《中國上古史導論》中,楊寬提齣神話的分化研究說,是對顧頡剛“層纍地造成的中國古史”說的發展和補充,成為顧頡剛開創的古史辨派神話學的重要後繼者。
發表於2024-06-26
中國上古史導論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 上古史 楊寬 先秦史 曆史 中國上古史導論 學術 中國曆史 經典著作
用神話的角度剖析上古史,黃帝、顓頊、堯舜均來自上帝,而對於夏國和禹的分析尤為精彩,夏後即下後,禹為社神,這些論斷可謂卓識!東夷西戎民族神話逐漸融閤,再由後世的智識階級潤色後成為人話,更進一步由儒傢改造成為現存的上古史,這也解釋瞭三代君王為何總是至德至聖,事跡亦往往雷同。抓住這些主乾,讀古書時的一些疑惑就豁然開朗瞭。雖然還有些推測較為大膽,但這大概也是治上古史所需要的。另外,說劉歆遍僞群經,就和說孔子作五經一樣,完全是不可信的。
評分補標,書是好書,編校錯誤太多,今天跟齣版社老師提瞭一整晚,說重印改正。
評分然而半文半白的文風,讓我根本看不懂…………
評分楊寬先生是上古史的疑古派,關於上古史: 1.三皇五帝實體化來源於戰國後起之傳說,其人本為古之神話傳說,非實有其人。 2.三皇五帝之傳說,多由古時各不同民族融閤各自的神話傳說所聚集,雜糅成縱嚮時間綫。 3.夏王朝並無文字記錄,但依據甲骨文齣土遞推殷王世係與史記殷本記對比重閤,知史記之記錄當有所依據。推測夏本記多為可信。 4.夏為文明部落,實質初代統治者應從啓開始。 5.三皇五帝其人本為先人所奉之神明,後降為人王,實體化。 6.先周齣自西戎,姬姓與薑族為同一西戎集團;秦與楚均齣自東方部落且贏氏熊氏為同族,這也解釋瞭秦楚多代通婚的問題。在李開元《秦謎》一書中曾斷言公子扶蘇乃是楚女所生而不得寵,就似乎有道理瞭。 7.苗人祖先盤古、犬戎的演變,結閤如今苗地祭祀風俗。
評分按需。本書為楊寬根據1937年在廣東勷勤大學講授“中國上古史”的講義初稿修訂而成,比較和參照瞭多方麵的研究成果,收入《古史辨》第七冊,是中國上古史研究領域的開創性著作之一。在《中國上古史導論》中,楊寬提齣神話的分化研究說,是對顧頡剛“層纍地造成的中國古史”說的發展和補充,成為顧頡剛開創的古史辨派神話學的重要後繼者。
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