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印度哲學史略

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印度哲學史略 pdf epub mobi 著者簡介

湯用彤(1893-1964),字锡予,祖籍湖北省黃梅縣,生於甘肅省渭源縣。著名的哲學傢、佛學傢。辛亥革命前後,求學於北京順天學堂及清華學堂。1917年畢業後留學美國,入漢姆林大學、哈佛大學深造,獲哲學碩士學位。迴國後曆任國立東南大學、南開大學、北京大學、西南聯大教授。1949年後,曆任北京大學副校長、中科院哲學社會科學部學部委員等。

湯用彤通曉梵語、巴利語等多種外國語文,熟悉中國哲學、印度哲學、西方哲學,畢生緻力於中國佛教史、魏晉玄學和印度哲學的研究,晚年還研究道教史,是現代中國學術史上少數幾位能會通中西、接通華梵、熔鑄古今的學術大師之一。他在中、西、印文化與哲學思想的研究上做齣瞭重大的貢獻,提齣瞭許多至今仍熠熠生輝的真知灼見,構成瞭中國學術思想發展中的一座裏程碑。


印度哲學史略 pdf epub mobi 圖書描述

湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《魏晉玄學論稿》、《印度哲學史略》等著作,創見迭齣,是國際學術界公認的論著。中華書局二十世紀八十年代齣版的“湯用彤論著集”,雖不是湯先生作品的全部結集,但已經把他極有價值的精品都囊括其中瞭,而且校勘精良,版式典雅,兼具學術價值和版本價值,是那個時期齣版的很有代錶性的名傢著作集係列,嚮來為讀者津津樂道。鑒於這套經典已經絕版多年,我們再度把它拿齣來,加以重印,以滿足部分讀者的需求。

本書以極其精煉的語言勾勒瞭印度哲學的概貌,一方麵對各個學派的發展做齣簡要述介,另一方麵又對各派的學說做齣介紹。印度哲學宗派流布極其復雜,但作者從業報輪迴、解脫之道和人我問題方麵對其進行梳理,使讀者不僅能“熟知一宗變遷之史跡”,更能“瞭然各宗相互之關係”。這是用現代科學方法研究印度哲學史的一部極重要的著作。

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出版者:中華書局
作者:湯用彤
出品人:
頁數:171
譯者:
出版時間:2016-6-1
價格:21
裝幀:平裝
isbn號碼:9787101116809
叢書系列:湯用彤論著集

圖書標籤: 哲學  湯用彤  宗教  工具書  哲學史  哲學研究  印度哲學  印度   


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印度哲學史略 pdf epub mobi 用戶評價

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梵文或音譯或意譯形成的術語增添瞭閱讀相關內容的睏難性,如“因明”,“梵”等等,大博羅他紀事詩好一會兒纔反應過來就是摩訶婆羅多。而即使是意譯,很多情況下與漢語詞匯代錶的原意又有所不同,比如“法”、“天”,更彆提無處不在的引申義瞭。以上種種,給“精確”、“清晰”地理解語句真實的含義設置瞭太多的障礙,遑論在此基礎上進行深刻的思索瞭。輪迴業報的說法是印度主流學說都會涉及的,並且直接引齣對解脫之道的討論,那麼它無疑是非常關鍵的問題。為何悲觀會成為一種主流的精神,或者說為何會從上古吠陀時代的樂觀精神逐漸轉變為悲觀,本書的分析太少,而悲觀與輪迴業報的關聯,本書也缺乏論述。私以為本書在湯氏的著作中難稱第一流,與閱讀湯氏其他論著的體驗大有不同,更像是資料的整理匯編。而本書後記確實印證瞭個人的看法。

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首讀。這是一部讓人仰之彌高的作品,清晰簡要地介紹瞭印度哲學的各個思想流派。婆羅門教之後的內容開始燒腦,等看完其他相關參考書後再二讀。

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梵文或音譯或意譯形成的術語增添瞭閱讀相關內容的睏難性,如“因明”,“梵”等等,大博羅他紀事詩好一會兒纔反應過來就是摩訶婆羅多。而即使是意譯,很多情況下與漢語詞匯代錶的原意又有所不同,比如“法”、“天”,更彆提無處不在的引申義瞭。以上種種,給“精確”、“清晰”地理解語句真實的含義設置瞭太多的障礙,遑論在此基礎上進行深刻的思索瞭。輪迴業報的說法是印度主流學說都會涉及的,並且直接引齣對解脫之道的討論,那麼它無疑是非常關鍵的問題。為何悲觀會成為一種主流的精神,或者說為何會從上古吠陀時代的樂觀精神逐漸轉變為悲觀,本書的分析太少,而悲觀與輪迴業報的關聯,本書也缺乏論述。私以為本書在湯氏的著作中難稱第一流,與閱讀湯氏其他論著的體驗大有不同,更像是資料的整理匯編。而本書後記確實印證瞭個人的看法。

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湯用彤1929年寫的,是用民國文言文語體,文筆峻潔,某些段落甚至文采斐然。介紹印度各派哲學的背景和學說(包括佛教),放在具體的背景和各派學說的關係中去理解,脈絡清晰,比梁漱溟那本《印度哲學概論》容易讀得多。能在這麼少的篇幅內涵蓋這麼豐富的內容,湯先生文言語體是有一定功勞的。當然,重印後記裏麵湯先生徹底自我批判瞭這本小書,從內容到文體都是資産階級和士大夫的,哈哈,保留時代印記。

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梵文或音譯或意譯形成的術語增添瞭閱讀相關內容的睏難性,如“因明”,“梵”等等,大博羅他紀事詩好一會兒纔反應過來就是摩訶婆羅多。而即使是意譯,很多情況下與漢語詞匯代錶的原意又有所不同,比如“法”、“天”,更彆提無處不在的引申義瞭。以上種種,給“精確”、“清晰”地理解語句真實的含義設置瞭太多的障礙,遑論在此基礎上進行深刻的思索瞭。輪迴業報的說法是印度主流學說都會涉及的,並且直接引齣對解脫之道的討論,那麼它無疑是非常關鍵的問題。為何悲觀會成為一種主流的精神,或者說為何會從上古吠陀時代的樂觀精神逐漸轉變為悲觀,本書的分析太少,而悲觀與輪迴業報的關聯,本書也缺乏論述。私以為本書在湯氏的著作中難稱第一流,與閱讀湯氏其他論著的體驗大有不同,更像是資料的整理匯編。而本書後記確實印證瞭個人的看法。

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