政治论

巴鲁赫•斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632-1677）17世纪荷兰哲学家，西方近代早期理性主义哲学的代表人物之一和西方近代政治哲学的开创者之一，同时也是西方近代圣经批判的先驱者之一，是17世纪思想最激进的哲学家。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个犹太人家庭，少年时曾被当地犹太教会称为“希伯来之光”，但是在24岁的时候因异端言论被犹太教会革除教籍。此后他生活在莱茵斯堡、伏尔堡、海牙等地，靠研磨镜片为生，从事哲学研究和写作，探索真理、自由与幸福。斯宾诺莎的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》、《政治论》、《斯宾诺莎书信集》等。斯宾诺莎对西方近代的哲学和文学尤其是19世纪德国的哲学和文学影响巨大，对当代西方哲学与文学仍然具有重要影响。译者简介谭鑫田，山东大学哲学系教授。1961年和1966年分别毕业于中国人民大学哲学系本科哲学专业和研究生外国哲学史专业。先后担任山东大学哲学系系副主任、主任。曾任中华全国西方哲学学会理事，中国《世界哲学年鉴》编委，山东省西方哲学研究会会长。长期致力于西方哲学的教学和研究，是斯宾诺莎研究和西方哲学范畴理论研究著名专家，著有《知识•心灵•幸福——斯宾诺莎哲学思想研究》，译著有《斯宾诺莎》，主编《西方哲学范畴理论》、《西方哲学词典》、《西方哲学教程》。傅有德，哲学博士，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院宗教学系主任、教育部“长江学者”特聘教授、山东省“泰山学者”特聘教授、博士研究生导师。研究专长：西方哲学史、犹太宗教与哲学、比较宗教学。主要作品有《巴克莱哲学研究》、《犹太哲学与宗教研究》、《犹太哲学史》（第一作者）、《汉译犹太文化名著丛书》（主编、主译之一）等；创办并主编《犹太研究》辑刊。黄启祥，北京大学哲学博士，曾先后在美国普林斯顿大学和贝勒大学做博士后研究，现为山东大学哲学与社会发展学院副教授。主要研究方向为西方近代哲学、美国哲学（威廉•詹姆斯）和宗教哲学。发表学术论文三十多篇，译著有《斯宾诺莎》（戴安•斯坦贝格著）、《宗教之善与政治之公正》（黄勇著）。

出版者:广西师范大学出版社

作者:[荷] 巴鲁赫·斯宾诺莎

页数:112

译者:谭鑫田

出版时间:2016-7

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787549585014

图书标签:政治哲学斯宾诺莎我想读这本书政治论好书，值得一读哲学西哲3·近代·唯理主义2·斯宾诺莎好书值得一读

西方大哲斯宾诺莎未完成遗作，被作者带入坟墓的政治学说。

这是一部西方政治哲学经典著作。作者斯宾诺莎被伯特兰•罗素誉为“最高尚最受人爱戴的哲学家”。本书欲证明君主政体或贵族政体国家如何组建才不会蜕化为暴政，公民的和平与自由才不会受到侵害。由于作者去世，关于民主政体的部分没有完成，写作计划中有关法和政治的其他具体问题也都尚未讨论 ，但此书对研究斯宾诺莎的政治哲学思想具有重大意义。

读后感

在斯宾诺莎的《政治论》里，我觉得他写得最好的部分就是前几章，特别是关于人性的分析。 一个社会中，如果管理者不把人的激情考虑在内的话，他们的政策将会是很失败的，虽然说激情这个东西常常误事，它的美好程度比不上理性，但是我们毕竟是人，也有着自己自然性的一面。 一个...  

被带入坟墓里的政治学说 “要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。”正如黑格尔所言，尽管巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）生活在教派林立和宗教纷争的时代，却始终坚持自由思考。他不但在《神学政治论》中批判《圣经》以还宗教本来的面...

被带入坟墓里的政治学说 “要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。”正如黑格尔所言，尽管巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）生活在教派林立和宗教纷争的时代，却始终坚持自由思考。他不但在《神学政治论》中批判《圣经》以还宗教本来的面...

哲学家总是把我们的激情看作是我们由于自己的过失而造成的缺陷或邪恶，因此他们惯于嘲笑、叹惋、斥责这些激情，或者为了显得比别人更虔诚，就以神的名义加以诅咒。 他们（哲学家们）通过经验懂得，只要有人，就会有罪恶。 只有在人之将死，疾病压倒诸种激情，奄奄一息之际；...  

用户评价

一开始还有点像论语一样，用漂亮话说一些人尽皆知的道理，后来就剑走偏锋了。理了一下感觉岔路在他对于国家权利的定义，以及认为公平正义完全是法律赋予的。国家与公民的关系不应形容为管理者与被管理者，更多应该让渡一些自由而形成的游戏规则。“一个人恐惧的原因越多，力量就越小。人必然受制于情感。”

一开始还有点像论语一样，用漂亮话说一些人尽皆知的道理，后来就剑走偏锋了。理了一下感觉岔路在他对于国家权利的定义，以及认为公平正义完全是法律赋予的。国家与公民的关系不应形容为管理者与被管理者，更多应该让渡一些自由而形成的游戏规则。“一个人恐惧的原因越多，力量就越小。人必然受制于情感。”

斯宾诺莎这种推导的逻辑比培根、康帕内拉那种讲故事的方式清晰、强大太多了（哈灵顿的更像一个政治史的比较研究）。如斯宾诺莎自己所指出的那样，这本书政治哲学著作是建立在现实的人性基础上的（接受古典哲学家所认为的人身上不好的那一面，如激情等），其实比较偏向政治科学，其可以为政治科学的发展打下理论基础。康帕内拉的机械唯物主义色彩比较明显，他将自然法等同于自然规律，认为权利的大小取决于力量的大小；而自由虽然是自主，却与自然的必然性相兼容（这一点倒是与现在的看法接近，不过现在是将人类社会与自然界完全区分开，尤其是人文社会科学，只有人，没有自然界）。

一开始还有点像论语一样，用漂亮话说一些人尽皆知的道理，后来就剑走偏锋了。理了一下感觉岔路在他对于国家权利的定义，以及认为公平正义完全是法律赋予的。国家与公民的关系不应形容为管理者与被管理者，更多应该让渡一些自由而形成的游戏规则。“一个人恐惧的原因越多，力量就越小。人必然受制于情感。”

直接简明