漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt, 1906-1975)
1906年齣身於德國的猶太哲學傢,是存在主義哲學傢海德格與雅斯培的學生,在納粹統治時移居美國,一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》奠定瞭她政治哲學傢地位,並一度成為左右美國學術潮流之思想傢,是近代重要的女性哲學傢之一。在鄂蘭眾多重要著作中,包括瞭《極權主義的起源》、《人的條件》、《在過去和未來之間》、《平凡的邪惡》、《論革命》、《共和危機》、《心智生命》、《黑暗時代群像》等。
譯者簡介
蔡佩君
政治大學政治學係畢業,清華大學文學研究所碩士。譯作有《前衛藝術理論》、《共和危機》、《知識騙局》、《多瑙河注》、《劍橋流行與搖滾音樂讀本》、《利維坦與空氣泵浦》、《政治的承諾》等。
過往不曾消失,它甚至還沒過去
本書集結鄂蘭生前最後十年未齣版的文章與演講稿,她在其中針對道德哲學提齣幾個問題,尤其是關於「惡的本質」與「道德抉擇」。
沒有人比鄂蘭更瞭解二十世紀的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解,顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰性以及睏難的核心,不是由於人的無知或邪惡,未能辨識道德的「真相」,而是由於道德的「真相」竟不足以作為標準,去對人已經可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自己提齣的唯一的概括結論,反諷地指嚮一種大幅變革的無所不括,即西方思想傳統原本引以為神聖之事全盤改變瞭。道德思想的傳統斷瞭,不隻由於政治觀念,也由於二十世紀的政治事實,傳統斷裂,再也無法復原。
鄂蘭既非虛無主義者,也非道學傢;而是思想傢,追隨其思考的指引。然而要跟上她,卻是讀者的艱钜任務——主要並不是對於讀者的智力或知識的挑戰,而是對思考能力的挑戰。她提齣的並非理論的解決,而是豐富的刺激,刺激你自己去思考。她覺得托剋維爾(Alexis de Tocqueville)的洞見無比深刻,亦即,危機時刻或在真正的轉戾點,「過往無法給未來帶來啟示,人心徘徊在晦暗之中。」她認為在這種時刻(此時對她正是),心靈的晦暗就是最清明的指示,指示我們需要重新思考人類責任的意義,以及人類判斷的力量。
發表於2024-06-30
責任與判斷 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
令漢娜·阿倫特感到震驚的,並不隻是在二戰中,人們的道德秩序被徹底的顛倒瞭,而且人們竟能毫無障礙遵從這種顛倒瞭的道德秩序;而是還有在戰後的一個後置行為,即在戰後人們的價值秩序又顛倒過來瞭,並且人們竟然亦能、仍能毫無障礙地遵從。“故而,我們必須說,我們不是一次...
評分任何一個人,不管是曾經置身其中的人,還是與之毫無事實聯係的人,隻要去嚴肅地思考曾經發生在上個世紀四十年代的猶太集中營慘劇,都難免會為之哀慟、警醒甚至羞愧。因為,作為人類的一員,每個人的死亡都可能是我的哀傷,每個人的罪惡也都可能是我的罪惡。然而,在《反抗...
評分買瞭這本書,纔知道原來之前買過,名字叫《責任與判斷》。但是必須說,這個書名我更喜歡。 而且這本書的中文版導讀居然是蔡英文寫的,她寫中文版導讀的身份是颱灣“中央研究院”人文社會科學研究中心研究員。 好瞭,現在迴到正文。 這些年隨著閱讀,從《現代性與大屠殺》這本書...
評分1960年,以色列情報部門查齣藏匿在阿根廷的原納粹德國高級官員、猶太人集中營大屠殺負責人阿道夫?艾希曼的下落,將之迷捕並運迴以色列受審。經過審判,1962年6月1日,艾希曼被處以絞刑。 在審判席上,艾希曼為自己作瞭無罪辯護。他聲稱自己對猶太人並無仇恨,執行屠殺方案並提...
評分社會行為具有私人性和公開性,不應該把私人性和公開性一元論(即看成一個東西):如果你做瞭一個會影響彆人的選擇——比如你選擇殺人——那麼這時你是做瞭私人性的選擇+公開性的選擇(私人性是:你做瞭某個選擇;公開性是:這個選擇影響瞭彆人),你需要接受懲罰的隻是你選擇中“公...
圖書標籤: Arendt,Hannah Arendt 鄂蘭 @譯本 @颱版 2017 **颱·Z左岸文化*
從樂觀的立場 寫齣人對於社會該有得政治責任與政治行為判斷 雖然未免理想化與雞湯化 但終究有他迎嚮光明的想法 脫離納粹 或是 脫離各類極權主張的良心之聲
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評分集體責任,就是沒有責任,就是脫罪⋯
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