作者簡介:
楊慶堃(C. K. Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢。
第一位從寬廣社會學角度來證明中國宗教存在形式、閤理性及曆史傳統的宗教社會學傢。原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。
編輯推薦:
歐大年:這部著作簡直可以被稱為研究中國宗教的“聖經”。
弗裏德曼:因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
趙文詞:本書是一部瞭不起的著作,目前仍未有可與之匹敵的、對中國宗教給予如此全麵概述的作品問世。
雷德菲爾德:(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人。
研究中國宗教的“聖經”、(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人
《中國社會中的宗教》(精裝)
(宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究)
名人推薦:
《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息,闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此,楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會,包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷,必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響,又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻,都對我本人的研究有很大的影響。
——歐大年(Daniel L. Overmyer)
英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授
楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作,對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據,證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐,同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。
——金耀基
香港中文大學社會學係講座教授,香港中文大學前校長
這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試:試圖把中國宗教作為一個整體來解釋,並將其思考和實踐融閤進社會。迄今,……因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
——弗裏德曼(Maurice Freedman),美國著名經濟學傢
內容提要:
《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。
全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答:在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎,而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的?
發表於2024-05-20
中國社會中的宗教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這幾天翻資料,覺得掉到瞭資料的陷阱裏,處處都是絆馬索,處處都鬼打牆,處處都長滿瞭荊棘的小尖刺,勾住我的衣角,引我留步。 看到一些以前感興趣的問題的資料。比如,在昌邑的某個小廟,碧霞元君娶瞭碧霞聖母做元配,並且專司斑疹。而泰山老奶奶被供奉在另一個殿堂裏頭。碧霞...
圖書標籤: 宗教 社會學 楊慶堃 宗教社會學 海外中國研究 曆史 民間宗教 中國
基本上就是在第一版上做的修訂,增加幾處譯者注和修改瞭幾處錯誤,然後補瞭附錄2。“共産主義作為準宗教”那一章仍然刪節。還是有一些句子沒修訂,有幾處修訂沒必要。最重要的是,我還是認為應該參考楊慶堃自己對“diffused religion”以及“institutional religion”的譯法。【難以計數:unaccountable,無法理解的;voluntary religion:自發性宗教;scholar-official class:士大夫階層;a sample cult:英雄人物崇拜;馬康:馬剛(天柱教);屈子的那句話是“道可受兮,而不可傳”】P210居然還有一則中大石牌坊的傳說。【應該是楊慶堃去國前在嶺南大學執教時,做社會學調查所得】
評分說真的,我對政治——倫理崇拜取嚮的維穩宗教充滿厭惡。這也是我厭惡某些“儒生”的原因。滿口仁義道德、倫理秩序,實則乃螞蟥之幫閑也。
評分中國宗教研究的“聖經”對於民俗學方嚮也是必讀書目。民俗事項枝枝蔓蔓,基本圍繞“民間信仰”這個核心的世界觀在發動,如何定性“民間信仰”,楊慶堃先生提齣的“彌漫性宗教”無疑是個極為高明的概念。由宗教切入認知中國古代社會,打造一套完整的邏輯體係,可以輕易整閤各種看似缺少邏輯性的民間信仰活動本身,從而揭示民間信仰和儒道釋三教的相互滲透關係。本書的第二個高明之處是綜閤結構性視角和功能性視角,兼取宗教的信仰係統、儀式活動和組織性關係,這樣一方麵各種具體的宗教可以直接作為主體被研究,又可以靈活地處理古代社會從傢族、團體、地域乃至到國傢、曆史活動中顯現的各種宗教性因素,其間切換自然、不著痕跡。
評分核心內容: 1.本書是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。 2.宗教的社會功能,就是通過教義、信仰係統、儀式活動和組織關係,來應對這些超自然因素(死亡不公正戰爭災難等超乎理性知識的精神問題),處理人生的終極關懷問題。 3.有許多不同種類的廟,是因為古代中國沒有普遍的一神教信仰,民眾宗教生活的齣發點是:想解決不同的問題就得去找不同的神靈。人們的宗教活動,是依據自己實際生活需要的。 4.青幫洪門歃血為盟是模仿血緣關係讓成員産生對組織的敬畏——準宗教。 5.傢庭祭壇是為瞭強化共同的祖先崇拜鞏固內部關係。 6.《黃曆》是為人們提供日常活動的神秘知識指南。 7.真正在中國社會生活中居於主流的是分散性宗教。另有傢族祠堂。 8.宋代以後世俗政權已經支配瞭宗教,可以任意使用它。
評分彌漫·
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