作者簡介:
楊慶堃(C. K. Yang)(1911-1999),華裔美國社會學傢。
第一位從寬廣社會學角度來證明中國宗教存在形式、閤理性及曆史傳統的宗教社會學傢。原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位,1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先後任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授。迴國後,1948年起任嶺南大學社會學係副教授兼係主任,並在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作。1951年再度赴美,任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學係副教授、教授。1970年代在香港中文大學創辦社會學係。
編輯推薦:
歐大年:這部著作簡直可以被稱為研究中國宗教的“聖經”。
弗裏德曼:因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
趙文詞:本書是一部瞭不起的著作,目前仍未有可與之匹敵的、對中國宗教給予如此全麵概述的作品問世。
雷德菲爾德:(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人。
研究中國宗教的“聖經”、(楊慶堃是)對中國宗教進行功能分析之第一人
《中國社會中的宗教》(精裝)
(宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究)
名人推薦:
《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息,闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此,楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會,包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷,必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響,又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻,都對我本人的研究有很大的影響。
——歐大年(Daniel L. Overmyer)
英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授
楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作,對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料,特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據,證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐,同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。
——金耀基
香港中文大學社會學係講座教授,香港中文大學前校長
這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試:試圖把中國宗教作為一個整體來解釋,並將其思考和實踐融閤進社會。迄今,……因為楊氏的書,社會學傳統在此到達瞭一個頂峰,他使中國宗教成為一個實體。
——弗裏德曼(Maurice Freedman),美國著名經濟學傢
內容提要:
《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品,被譽為研究中國宗教的“聖經”。
全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述,詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰,以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係,描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答:在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎,而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的?
發表於2024-11-21
中國社會中的宗教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
楊慶堃先生祖籍廣東,乃著名的美籍華裔社會學傢。他最為著名的著作《中國社會中的宗教》近年翻譯成中文,最近上課,看瞭書中關於宗教與政治反抗之間的關係的討論,的確是大傢之作。在此,僅僅羅列其最基本的結論,略加案語,算是一篇讀書筆記。 一、現存的製度無法滿足普通百姓...
評分從延吉藉瞭三本彆人推薦的圖書,嚮教主展示。他當即迴復:你看得懂嗎?我迴,看不懂也要看啊,如果有一天,彆人問你看過沒,你可迴其看過。他若再問你,你可說書乃多年前所看…… 一本剖析中國社會宗教問題的學術著作。看豆友的評論,原來本書堪稱研究中國宗教問題的“聖經”...
評分楊慶堃用地方史料闡釋中國漢族地帶曆史宗教的社會功能和意義,繞開一般製度性宗教定義的泥淖,“從寬泛視角看,宗教可被看成一聯係的統一體,一端近似終極性、強烈感情特質的無神論信仰,一端有終極價值、完全由超自然的象徵崇拜與組織模式支撐的有神信仰”。從此分齣彌漫性(...
評分中國人常被認為是一個缺乏宗教信仰的民族。與其餘前現代的人類文明不同,宗教並不是中國社會運作的根本機製,甚至也不是理解中國文明的必要前提,這種獨特性一直是諸多爭議的核心。楊慶堃先生的這本現已成為經典的著作,正是為瞭厘清這一事實:不論宗教在中國社會中的地位多麼...
評分作者基本沒有讀懂原文,翻譯極差。 第一章引言,研究目的,開篇第一句話就譯錯瞭,作者錯譯成:“在中國社會生活和組織中,宗教承擔瞭怎樣的功能,從而成為社會生活和組織發展的基礎”。 正確的譯文應當是:宗教在中國社會和組織中發揮瞭怎樣的功能,使其得以存在並發展? 這...
圖書標籤: 宗教 社會學 楊慶堃 宗教社會學 海外中國研究 曆史 民間宗教 中國
功能主義解釋明顯,確立瞭一種範式。
評分不喜歡代序部分。粗略讀瞭,更像是社會學報告,不像研究。雖然開篇即說更偏嚮功能性,但讀起來更機械性。不知道是翻譯的緣故,還是宗教主題原因,或是其他,語句意思間的連接因果邏輯差,大多是必要不充分的解釋,隻是結果,原因不明。並且譯的語句有賦予小說化的情感,但確是研究式的結構。或許是翻譯,或許是主題使然。 讀著有時還是覺得有些宗教概念中西方混雜。關於diffused religion,覺得有趣。
評分楊先生運用結構功能分析範式,對中國是否存在宗教以及宗教的功能等問題進行瞭精彩的論證。楊先生反駁瞭中國無宗教的看法,認為宗教在中國社會中具有重要的地位和影響力,並廣泛存在於寺院、祠堂與神壇之中。之所以中國宗教始終給人以模糊和神秘之感,原因在於其本質上是一種彌散性宗教而非製度性宗教,其教義、組織和儀式通常與世俗社會的生活製度混為一體。這主要是因為中國宗教始終受到政治支配,無法形成具有獨立功能和結構的組織。同時社會對多神論的包容也削弱瞭單一宗教信仰與組織脫穎而齣的可能性。楊先生還探討瞭宗教在社會不同層麵的作用,指齣宗教不僅在傢庭、社會團體與社區的整閤以及維護社會道德秩序等方麵扮演著重要角色,在國傢政治層麵,其也通過對“天命”的強調為國傢倫理政治秩序提供宗教支持,但儒傢倫理價值的主導地位始終未被動搖
評分書中描寫的很多傳統的宗教儀式,民俗文化比如廟會,測字看風水的先生等在中國進入近代以後都慢慢減少甚至消逝瞭,讀之有種淡淡的可惜之感,但是轉念一想,在宇宙漫長的時間中,這幾韆年的時間單位,其實隻是很微小的一部分而已,像塵埃一樣飄散在宇宙中。
評分第五章開始漸入佳境
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