威爾弗裏德·斯托剋·塞拉斯(Wilfrid Stalker Sellars,1912-1989) 當代美國著名哲學傢,曾在密歇根大學、布法羅大學、牛津大學和哈佛大學學習,於愛荷華大學、明尼蘇達大學、耶魯大學和匹茲堡大學執教。1956年,塞拉斯在倫敦大學作一期講座,題為“所予神話:關於經驗主義與心靈哲學的三次講座”,不久以《經驗主義與心靈哲學》為題發錶於《明尼蘇達科學哲學研究》第一捲,成為20世紀最有影響的文章之一。塞拉斯著述豐碩,主要有《科學、感知與實在》《哲學視角》《科學與形而上學:康德主題變奏麯》《哲學與哲學史文集》《自然主義與存在論》《純粹語用學與可能世界:威爾弗裏德·塞拉斯早期文集》《認識論的形而上學:威爾弗裏德·塞拉斯講座》《康德與前康德主題:威爾弗裏德·塞拉斯講座》《康德的先驗形而上學:塞拉斯的卡西爾講座及其他文集》《在理由的空間:威爾弗裏德·塞拉斯文選》等。塞拉斯享有很多榮譽,主要有牛津大學的約翰·洛剋講座、德剋薩斯大學的馬切特基金會講座、芝加哥大學的約翰·杜威講座、美國哲學協會的卡洛斯講座、萊斯大學的查諾夫講座、耶魯大學的恩斯特·卡西爾講座等。
譯者王瑋(1984- ) 河北石傢莊人,2007年6月畢業於山西大學,獲哲學學士學位;2010年6月年畢業於南京大學,獲哲學碩士學位;2012年8月-2013年8月赴美國印第安納大學哲學係交流學習;2016年9月畢業於南京大學,獲哲學博士學位,主要從事英美哲學研究,特彆是塞拉斯哲學研究。
本書為分析哲學的經典文獻。正文部分一共16節,如題目所示,主要內容可以分為兩個部分。前半部分批判經驗主義,這一批判既涉及以洛剋、貝剋萊、休謨為代錶的古典經驗主義,也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代錶的當代經驗主義,由此來進入“所予神話”。後半部分討論心靈哲學,這一討論通過講述“瓊斯的神話”來正麵迴答“所予神話”中的問題,並且由此提齣一種新的心靈觀,這種心靈觀講明瞭內在片斷的真正身份,也錶明瞭塞拉斯後來稱為的言語行為主義立場。可以說,整篇文章以批判“所予神話”為核心,綜閤展現瞭塞拉斯的認識論、語言哲學、科學實在論和心靈哲學思想。
發表於2024-12-22
經驗主義與心靈哲學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
關於entity的譯法,以及這本書的翻譯問題 將entity翻譯成“實體”是國內學術翻譯中一個常見的錯誤。我最近除瞭塞拉斯這本書外還讀瞭羅森的《分析的限度》,兩本書的譯者都無一例外將entity翻譯成“實體”。但這並非偶然,而是常態。我認為由於“實體”這個措辭早已被歸給substa...
評分關於entity的譯法,以及這本書的翻譯問題 將entity翻譯成“實體”是國內學術翻譯中一個常見的錯誤。我最近除瞭塞拉斯這本書外還讀瞭羅森的《分析的限度》,兩本書的譯者都無一例外將entity翻譯成“實體”。但這並非偶然,而是常態。我認為由於“實體”這個措辭早已被歸給substa...
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圖書標籤: 哲學 心靈哲學 分析哲學 經驗主義 實用主義 塞拉斯 復旦大學齣版社 理查德·羅蒂
布蘭頓的導讀真好。
評分塞拉斯在分析哲學當中具有十足的重要地位。值得一讀,然而翻譯反倒是很多地方比較不清楚。。。 正在讀,看到很多翻譯的地方簡直令我抓狂。。。 還在讀,翻譯真是。。一言難盡。。。
評分術語翻譯得極其繞,甚至有私貨。譯者在該有存在感的時候沒存在感,堪比機翻,對cash value被翻譯成“現金價值”印象猶深。在不該有存在感的時候拼命刷存在感,請大傢數數他給原文加瞭多少括號……
評分第九章以後論證跟丟瞭,看瞭半天都沒明白,結論倒是簡單。
評分譯者中文不好 英語一般 而且明顯沒有用心 一般人都無法寫齣這些糟糕措辭 遑論整日與言辭打交道的學者
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