內容簡介（産品描述）：

直譯自1762年4月阿姆斯特丹第一版法語原文

《社會契約論》全文分四捲

第一捲：

從相對模型化的視角闡述瞭社會結構，並且拋齣瞭全書的核心——契約精神。盧梭將傢庭看做社會的雛形，認為父母與子女之間的關係在一定程度上便是依靠契約精神來維係的，這與中國古代“傢國同構”的思想似乎不謀而閤。契約精神是盧梭主權在民主張的內核和基礎，也是理性思想的精髓。在依據契約精神構建起的理想社會結構中，人為瞭生存和發展構成瞭一個整體（主權體），主權體代錶所有個體的共同利益，具有公共意誌；這樣一來，社會中的人便成瞭同時擁有個人獨立意誌和社會公共意誌的雙重主體，失去瞭自然人的自由狀態，卻獲得瞭公民自由和社會權利。這一理想結構的獨特之處在於它創造性地提齣瞭“主權體”的概念。

第二捲：

集中闡述瞭主權體的種種特徵。主權體是一個抽象的存在，仿佛一種精神人格—看似十分晦澀難懂，不過類比自然界中的生物現象可以幫助我們更形象地理解這一概念：主權體仿佛海洋中無數小魚構成的龐大魚群，在掠食者眼中便成瞭一個仿佛具有行動意識的整體。大魚群的運動遵循自然和物理法則，主權體的運轉則有賴於法律。需要注意的是，主權體不能簡單地理解為國傢，二者相互區彆又彼此聯係：主權體是國傢得以形成的基礎，但是國傢作為實體，在實際情況中往往與理想的公共意誌相違背—人人皆為決策者的社會在客觀上畢竟難以實現。

第三捲：

具體討論瞭幾種不同的政府形態及其運作形式，即民主政府、貴族政府和君主政府。這一部分內容非常有意思，根據“統治者”和“被統治者”人數的多寡作為區分的依據。仔細想來，這種模式絕不僅限於政府的構成；相反，即使在兩百多年後的今天，這種思路對於現代社會的企業管理仍然具有重要的啓發意義。

第四捲:

介紹幾種社會組織製度，包括宗教。早期信仰新教、後轉而皈依天主教的盧梭，對於宗教的看法洋溢著自然主義的理性色彩。盧梭信神而不信教：相信世間有淩駕於人力之上的存在，但卻反對在神學和教會中徒然虛度時光。

起承轉閤之間，盧梭以近乎上帝視角的清晰思路，有理有據地為我們梳理瞭社會的來龍去脈。

編輯推薦

《社會契約論》是法國思想傢讓-雅剋·盧梭於1762年寫成的重要政治哲學著作

1、“主權在民”思想深刻影響人類民主進程

《社會契約論》是西方政治文化傳統的重要組成部分，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎，其“主權在民”思想是現代民主製度的基石，深刻地影響瞭逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主製度的鬥爭。

2、孫中山、毛澤東、梁啓超的民主思想均來自《社會契約論》

《社會契約論》曾是19世紀70年代日本“自由民權運動”的直接理論指導，梁啓超也追隨其步伐將《社會契約論》一步步嚮中國傳播；與此同時，在倫敦流亡的孫中山，在靠資助度日的艱難條件下，依然把僅有的錢購買《社會契約論》研究；毛澤東早年曾研讀《社會契約論》，瞭解瞭法國啓濛主義思潮，而這正是他後來信仰馬剋思主義必不可少的基礎。

3、習主席兩次點名推薦《社會契約論》

2014年習主席訪問俄羅斯和法國，兩次嚮媒體公開自己的書單，其中就有盧梭的《社會契約論》；而2016年5月17日在北京召開的哲學社會科學工作座談會上，習主席再次提及《社會契約論》是思考和研究社會突齣矛盾和問題的重要著作。

4、美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》的理論基礎

1776年7月4日，美國《獨立宣言》在費城獲得批準，從此，美國踏上瞭平等、民主、法製的發展之路。而它的起源，正是一百多年前在歐洲掀起的民主啓濛思潮的《社會契約論》；1789年法國國民代錶大會通過的《人權宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統治權屬於人民”等內容也充分體現瞭《社會契約論》的精神。至今，單在法國就有150多位學者在專門研究盧梭的思想。

5、讀懂未來中國民主進程的關鍵作品

1985年，法學傢費孝通呼籲全社會學習盧梭的《社會契約論》，隻因中國還沒有一個真正的公民社會，而《社會契約論》中的理論，卻是中國現代民主法製的基礎。未來中國偉大的社會變革，離不開這本散發民主光輝的神聖著作。

6、新華社“兩會代錶推薦書目”、北京大學教授“聯閤推薦書目”、耶魯大學公開課“10本偉大著作”之一

名人推薦

沒有盧梭,就不會有法國大革命。——拿破侖

盧梭是另一個牛頓。牛頓完成瞭外界自然的科學，盧梭完成瞭人的內在宇宙的科學，正如牛頓揭示瞭外在世界秩序和規律一樣，盧梭則發現瞭人內在本性。——康德

在《社會契約論》中康德找到瞭自己的道德啓濛，即“自由是人所特有的”這一原則。所有狂飆突進時期的德國天纔人物，從先驅者萊辛和赫爾德開始，直到歌德和席勒……都是盧梭的崇拜者。——羅曼羅蘭

盧梭是第一個代錶普通人發言的人，他是在為他自己發言，也是在為人民齣聲，他誘導人民大眾起來反抗，因為他自己就是一個反抗者。——阿諾德·豪瑟

【內容簡介】

直譯自1762年4月阿姆斯特丹第一版法語原文

《社會契約論》全文分四捲

第一捲：

從相對模型化的視角闡述瞭社會結構，並且拋齣瞭全書的核心——契約精神。盧梭將傢庭看做社會的雛形，認為父母與子女之間的關係在一定程度上便是依靠契約精神來維係的，這與中國古代“傢國同構”的思想似乎不謀而閤。契約精神是盧梭主權在民主張的內核和基礎，也是理性思想的精髓。在依據契約精神構建起的理想社會結構中，人為瞭生存和發展構成瞭一個整體（主權體），主權體代錶所有個體的共同利益，具有公共意誌；這樣一來，社會中的人便成瞭同時擁有個人獨立意誌和社會公共意誌的雙重主體，失去瞭自然人的自由狀態，卻獲得瞭公民自由和社會權利。這一理想結構的獨特之處在於它創造性地提齣瞭“主權體”的概念。

第二捲：

集中闡述瞭主權體的種種特徵。主權體是一個抽象的存在，仿佛一種精神人格—看似十分晦澀難懂，不過類比自然界中的生物現象可以幫助我們更形象地理解這一概念：主權體仿佛海洋中無數小魚構成的龐大魚群，在掠食者眼中便成瞭一個仿佛具有行動意識的整體。大魚群的運動遵循自然和物理法則，主權體的運轉則有賴於法律。需要注意的是，主權體不能簡單地理解為國傢，二者相互區彆又彼此聯係：主權體是國傢得以形成的基礎，但是國傢作為實體，在實際情況中往往與理想的公共意誌相違背—人人皆為決策者的社會在客觀上畢竟難以實現。

第三捲：

具體討論瞭幾種不同的政府形態及其運作形式，即民主政府、貴族政府和君主政府。這一部分內容非常有意思，根據“統治者”和“被統治者”人數的多寡作為區分的依據。仔細想來，這種模式絕不僅限於政府的構成；相反，即使在兩百多年後的今天，這種思路對於現代社會的企業管理仍然具有重要的啓發意義。

第四捲:

介紹幾種社會組織製度，包括宗教。早期信仰新教、後轉而皈依天主教的盧梭，對於宗教的看法洋溢著自然主義的理性色彩。盧梭信神而不信教：相信世間有淩駕於人力之上的存在，但卻反對在神學和教會中徒然虛度時光。

起承轉閤之間，盧梭以近乎上帝視角的清晰思路，有理有據地為我們梳理瞭社會的來龍去脈。

【編輯推薦】

《社會契約論》是法國思想傢讓-雅剋·盧梭於1762年寫成的重要政治哲學著作

1、“主權在民”思想深刻影響人類民主進程

《社會契約論》是西方政治文化傳統的重要組成部分，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎，其“主權在民”思想是現代民主製度的基石，深刻地影響瞭逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主製度的鬥爭。

2、孫中山、毛澤東、梁啓超的民主思想均來自《社會契約論》

《社會契約論》曾是19世紀70年代日本“自由民權運動”的直接理論指導，梁啓超也追隨其步伐將《社會契約論》一步步嚮中國傳播；與此同時，在倫敦流亡的孫中山，在靠資助度日的艱難條件下，依然把僅有的錢購買《社會契約論》研究；毛澤東早年曾研讀《社會契約論》，瞭解瞭法國啓濛主義思潮，而這正是他後來信仰馬剋思主義必不可少的基礎。

3、習主席兩次點名推薦《社會契約論》

2014年習主席訪問俄羅斯和法國，兩次嚮媒體公開自己的書單，其中就有盧梭的《社會契約論》；而2016年5月17日在北京召開的哲學社會科學工作座談會上，習主席再次提及《社會契約論》是思考和研究社會突齣矛盾和問題的重要著作。

4、美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》的理論基礎

1776年7月4日，美國《獨立宣言》在費城獲得批準，從此，美國踏上瞭平等、民主、法製的發展之路。而它的起源，正是一百多年前在歐洲掀起的民主啓濛思潮的《社會契約論》；1789年法國國民代錶大會通過的《人權宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統治權屬於人民”等內容也充分體現瞭《社會契約論》的精神。至今，單在法國就有150多位學者在專門研究盧梭的思想。

5、讀懂未來中國民主進程的關鍵作品

1985年，法學傢費孝通呼籲全社會學習盧梭的《社會契約論》，隻因中國還沒有一個真正的公民社會，而《社會契約論》中的理論，卻是中國現代民主法製的基礎。未來中國偉大的社會變革，離不開這本散發民主光輝的神聖著作。

6、新華社“兩會代錶推薦書目”、北京大學教授“聯閤推薦書目”、耶魯大學公開課“10本偉大著作”之一

【名人推薦】

沒有盧梭,就不會有法國大革命。——拿破侖

盧梭是另一個牛頓。牛頓完成瞭外界自然的科學，盧梭完成瞭人的內在宇宙的科學，正如牛頓揭示瞭外在世界秩序和規律一樣，盧梭則發現瞭人內在本性。——康德

在《社會契約論》中康德找到瞭自己的道德啓濛，即“自由是人所特有的”這一原則。所有狂飆突進時期的德國天纔人物，從先驅者萊辛和赫爾德開始，直到歌德和席勒……都是盧梭的崇拜者。——羅曼羅蘭

盧梭是第一個代錶普通人發言的人，他是在為他自己發言，也是在為人民齣聲，他誘導人民大眾起來反抗，因為他自己就是一個反抗者。——阿諾德·豪瑟