張仲民,復旦大學曆史係、中外現代化進程研究中心副教授。
本書重點關注瞭清末民初中國的閱讀文化(reading cultures)建構及與之相關的“接受政治”(reception politics)問題,以及來自歐美與日本的新知識在中國如何再生産的問題,如啓濛、新的性道德與生育理念,一些與西方現代性密切聯係的關鍵概念像黑格爾、古滕堡、世界語等,是如何被“捨舊謀新”的大眾傳媒與知識精英在引介中具體化、在地化乃至符號化的,又是如何被清末民初的讀者閱讀和使用的,這些讀者又如何對此加以接受轉化,最終又産生瞭何種派生意義與社會效果。
發表於2024-06-12
種瓜得豆 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從傳播學的角度來說,一則信息從信源經過信道,最終到達受眾一端,受眾對接受到的信息進行帶有主觀能動性的解讀,進而産生反饋迴饋到信源,一個完整的傳播流程纔算最終完成。如果從這個角度來看,我們就能夠看到張仲民在本書中一個核心思想的可貴之處:過往對新名詞、新思想的...
評分復旦學者張仲民以近代中國知識生産與文化結構為研究方嚮。近作《種瓜得豆》繼續研討“清末民初的閱讀文化與接受政治”。書名喻言:所失大於所得。 當代文化評論有一個“讀者反應理論”。作品的意義是讀者經驗的産物,它並不依據作者的主觀願望事先成立,而是取決於讀者對文本的...
評分從傳播學的角度來說,一則信息從信源經過信道,最終到達受眾一端,受眾對接受到的信息進行帶有主觀能動性的解讀,進而産生反饋迴饋到信源,一個完整的傳播流程纔算最終完成。如果從這個角度來看,我們就能夠看到張仲民在本書中一個核心思想的可貴之處:過往對新名詞、新思想的...
評分圖書標籤: 文化史 新文化史 張仲民 近代史 中國近代史 閱讀史 社會史 曆史
張仲民老師對理論運用真是嫻熟。彼得·伯剋等新文化史及羅王應是最重要的思想資源。前者強調曆史的迴溯性建構,即張老師課堂上提到的“上帝都不能改變過去,但曆史學傢可以”,以當下之關懷重新編排過去的敘述,黑格爾、古騰堡的接受史不外如是;後者則是羅誌田的“新學崇拜”、近代思想激化傾嚮,王汎森提到的降一格思想史和思想運動的在地化。張老師課上提到對舒新城的處理算是對王汎森的補充,但也沒能使王說煥然一新。張老師一直在嚮學生強調,羅王的框架太有吸引力,初學者往往被此捕獲,故羅王之書不可不讀,但一定要走齣羅王範式。另外張老師的學術根底還是在於報章雜誌。不得不佩服張老師搜羅史料之勤奮,很多史料極有啓發,值得抄錄下來,或復勘原文,反復迴味。
評分勝在視角方法。書中寫接受史個案的部分讀起來更為流暢,寫地方知識人有啓發性。
評分學者之書,四平八穩,彰顯學術功底的論文集。似我等外行,若讀此類書籍,擇其大要,走馬觀花即可。值得注意的是第四章,對“古騰堡”如何進入文化圈,進行瞭精彩論述。
評分勝在視角方法。書中寫接受史個案的部分讀起來更為流暢,寫地方知識人有啓發性。
評分看瞭引言,以為作者能解決某些我的疑問,但是每章看下來,覺得史料不少,論述卻不多。不算能滿足我閱讀期待的書。
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