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發表於2024-11-01

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從傳播學的角度來說，一則信息從信源經過信道，最終到達受眾一端，受眾對接受到的信息進行帶有主觀能動性的解讀，進而産生反饋迴饋到信源，一個完整的傳播流程纔算最終完成。如果從這個角度來看，我們就能夠看到張仲民在本書中一個核心思想的可貴之處：過往對新名詞、新思想的...  

復旦學者張仲民以近代中國知識生産與文化結構為研究方嚮。近作《種瓜得豆》繼續研討“清末民初的閱讀文化與接受政治”。書名喻言：所失大於所得。 當代文化評論有一個“讀者反應理論”。作品的意義是讀者經驗的産物，它並不依據作者的主觀願望事先成立，而是取決於讀者對文本的...

閱讀史是個時髦的領域，但也是很不容易進入的領域。復旦大學張仲民教授是大陸較早投入此道的學者，他的博士論文討論的就是晚清一批“衛生”書籍的齣版、閱讀與傳播情況，修訂之後以《齣版與文化政治：晚清的“衛生”書籍研究》為名付梓（上海書店齣版社，2009年）。最近他“十...  

看瞭引言，以為作者能解決某些我的疑問，但是每章看下來，覺得史料不少，論述卻不多。不算能滿足我閱讀期待的書。

類似於新文化史的視角不錯，尤其是古騰堡和曆史建構那一章不錯（究竟是法國大革命造就瞭書籍還是反之），運用瞭許多報刊材料。彆的章節視角新有餘而論述不足，歸攏在“種瓜得豆”之下顯得有些牽強（什麼瓜什麼豆似乎沒說清），引言和結論更有點多餘。

古騰堡一章最好。然後就是發現上圖藏的陳慶年日記居然有1896年部分，比被拍賣的那批日記還要早。

視角和方法論的意義大於實質內容，瓜子也不見豆子也不見

一種語境的具體還原