柯文(Paul A.Cohen)1934 年 6 月齣生於美國紐約。1955年進入哈佛大學, 師從費正清教授和史華慈教授開始緻力於中國思想史和中西關係史研究, 取得博士學位。他對中國研究範式和視角問題的討論引起瞭極大關注,被認為是美國中國研究第三代學者中的代錶人物,還著有《中國與基督教》《在中國發現曆史——中國中心觀在美國的興起》《曆史三調:作為事件、經曆和神話的義和團》等。
著名中國研究學者柯文的成名之作,雷頤領銜翻譯,晚清改革代錶人物、“中國第一報人”王韜的傳奇一生,看中國在傳統和現代之間如何躊躇前行
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【內容簡介】
《在傳統與現代性之間:王韜與晚清改革》以王韜這位站在傳統與現代之間、對孫中山、康有為、鄭觀應、伍廷芳等人的思想上産生過影響的重要曆史人物為研究中心,探究他在晚清參與造反、改革,為中國引入現代思想的曆程,透視、展現、剖析瞭晚清思潮、政局與社會的變遷,最早提齣瞭近代中國的“沿海”與“內地”的問題,為解釋中國近代以來傳統和現代性互動提供瞭新的路徑。
“東鑒叢書”還包括《中華帝國的法律》《尋求富強:嚴復與西方》《鬍適與中國的文藝復興:中國革命中的自由主義,1917—1937》(待齣)《從民族國傢拯救曆史 : 民族主義話語與中國現代史研究》(待齣)等。
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【編輯推薦】
1、著名中國研究學者柯文的成名之作,晚清改革代錶人物王韜的傳奇一生,看中國在傳統和現代之間如何躊躇前行。
2、王韜傳奇經曆:他是晚清改革曆程的代錶人物,近代報刊思想的奠基人,是我國新聞史上第一位報刊政論傢。他先是為太平天國齣謀劃策,後流亡香港,遊學英法和日本,在香港最早創辦現代報刊《循環日報》,提倡維新變法。
3、晚清改革研究的經典之作,最早提齣沿海和內地的分析框架,對中國近代史研究有突齣貢獻。
4、作者柯文師從費正清和史華慈,是美國中國研究第三代學者中的代錶人物。
5、著名近代史學者雷頤領銜翻譯。
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【評論】
柯文確切地掌握瞭曆史學和一些很睏難領域的學術研究手段。他也始終注意關心一些總的問題,並很注意在必要的時候運用比較的方法。他的思路清晰,觀察問題立意很高。他的所有這些素質可以見諸於其著作,並且也將繼續見諸於其未來著作。我完全相信他是一個高效的、有魅力的教師。
——史華慈
柯文的著作令我摺服傾倒,並無數次地為我指齣做最優秀的曆史學的方法。在某種意義上,柯文的著作為那些看上去有些反正統的曆史寫作的繼續發展提供瞭一種閤法性。
——蕭邦齊
發表於2025-03-22
在傳統與現代性之間 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作為十九世紀後幾十年的改革推動者,王韜占有及其重要的曆史地位,《在傳統與現代性之間》這本書,共分四篇九章來講述晚清改革研究,構建齣一幅巨大的曆史畫麵,讓我們充分地認識晚清變化的進程。 對於近代中國曆史,是從1840年鴉片戰爭開始講述的,不管是太平天國、義和團運...
評分電影《駭客帝國》描述的未來世界,靈感來自1989年創作的《攻殼機動隊》,那時網絡僅限軍用,但作者的想象卻跨越瞭二十年時間。數十年的改變尚且如此巨大,來自數百年的文化衝擊,是否有人能經受住呢? 王韜經曆瞭這份源於“閉關鎖國”的文化撞擊,讓他成為一個特殊的見證者...
評分 評分柯文自己在《中國中心觀》英文版前言中說,是《傳統與現代性之間》一書令他確信自己作為曆史學傢的能力。而在《傳》一書的再版前言中,他解釋瞭自己思想的轉變。傳統與現代的二分法在《中國中心觀》中已經由柯文自己做瞭徹底地批判,實際上柯文後來已經避免用“現代”一詞,即...
評分柯文自己在《中國中心觀》英文版前言中說,是《傳統與現代性之間》一書令他確信自己作為曆史學傢的能力。而在《傳》一書的再版前言中,他解釋瞭自己思想的轉變。傳統與現代的二分法在《中國中心觀》中已經由柯文自己做瞭徹底地批判,實際上柯文後來已經避免用“現代”一詞,即...
圖書標籤: 曆史 海外漢學研究 晚清史 中國近代史 近代史 思想史 中國 晚清
開拓者和生效者的理論框架以及沿海內陸的二分法很有效率,美中不足的是“變革”被單嚮度地等同於西方化和思想變革,而內生的“變革”則被空置。對這一點的反思可能構成瞭10年後中國中心觀的史學研究方法的雛形?
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評分史華慈 容閎 伍廷芳 馮桂芬 馬良 龔橙 墨海書館 循環日報 弢園
評分史華慈 容閎 伍廷芳 馮桂芬 馬良 龔橙 墨海書館 循環日報 弢園
評分【藏書閣打卡】之前對晚清曆史的瞭解僅限於中學課本上簡單粗暴的定性和嚴重臉譜化的描述,通過這本書有瞭更加理性和深入的認知。鴉片戰爭之後,西方對傳統中國的衝擊是前所未有的,但隻有像王韜這樣較早與西方進行實質性密切接觸的極少數開明知識分子纔真正意識到問題的嚴重性。究其原因,最突齣的一點是儒傢思想觀念在當時中國人的頭腦中根生蒂固,深入他們的骨髓之中。如今可能很難想象當西方列強以堅船利炮打開國門並強迫清政府簽訂喪權辱國的條約時,一大批主流知識分子仍然無動於衷且堅信中國最終將以“道”馴化“蠻夷”,甚至頑固地拒絕接受任何變革。但是實際情況就是如此,當時中國的民族意識甚至都未成型。對於王韜這樣深受傳統文化影響的知識分子在當時的中國占絕大多數,而他們嚮改革邁齣的一步實際上比孫中山嚮革命的轉變更具有革命性。
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