具体描述
日本哲学研究，是我国学术界的薄弱环节，多年来在我国学术界还没有诞生一本日本哲学史专著。最近，王守华和卞崇道同志经过数年辛勤耕耘，潜心研究,著成出版了《日本哲学史教程》一书，填补了这方面的空白。
作者简介
目录信息
绪论
第一篇 日本古代哲学
第一章 古代神话传说及佛教哲学思想
第一节 《古事记》《日本书纪》及《万叶集》中的哲学思想萌芽
第二节 日本佛教哲学思想
第二章 儒学各派的哲学（上）
第一节 儒学传入日本及其发展
第二节 朱子学派的哲学思想
第三章 儒学各派的哲学（下）
第一节 古学派的哲学思想
第二节 阳明学派的哲学思想
第四章 神道哲学思想
第一节 神道思想的形成
第二节 各派神道的哲学思想
第三节 神道哲学的理论及特点
第五章 封建制解体过程中的新世界观萌芽
第一节 安藤昌益与《自然真营道》
第二节 三浦梅园的条理学辩证法思想
第三节 司马江汉的火气本源说和山片蟠桃的无鬼论
第二篇 日本近代哲学
第六章 明治初期启蒙思想家的哲学思想
第一节 西周的实证主义哲学
第二节 津田真道的《唯物论》
第三节 福泽谕吉的文明开化理论
第七章 明治唯物论与无神论
第一节 加藤弘之不彻底的唯物主义
第二节 中江与“中江主义”
第三节 植木枝盛的无神论思想
第一节 儒学和佛教的变形――西村茂树和井上圆了
第八章 明治唯心论
第二节 井上哲次郎的现象即实在论
第三节 大西祝的批判主义哲学
第九章 日本独创的哲学――“西田哲学”
第一节 “纯粹经验”――前期西田哲学
第二节 “场所逻辑”和“无的逻辑”――中期西田哲学
第三节 “绝对矛盾的自己同一”――后期西田哲学
第十章 西田以后的日本唯心主义哲学
第一节 田边元的“种的逻辑”
第二节 和辻哲郎的人学伦理学
第三节 三木清的人学唯物史观
第十一章 马克思主义哲学在战前日本的传播和发展
第一节 早期社会主义者的哲学思想
第二节 马克思主义哲学在日本的提出及其展开
第三节 战前日本马克思主义哲学的旗手――户坂润
第三篇 日本现代哲学
第十二章 战后日本马克思主义哲学
第一节 马克思主义哲学的复兴与主体唯物论争论
第二节 马克思主义哲学体系的探讨与争论
第三节 对马克思主义哲学基本理论的研究
第十三章 非马克思主义哲学潮流
第一节 实存主义哲学
第二节 实用主义哲学
第三节 分析哲学
第十四章 当代日本哲学新思潮
第一节 新学院派哲学思潮
第二节 日本深层文化论的兴起
第三节 对日本及东方传统哲学的追寻
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《日本哲学史教程》这本书的价值，在于它为我提供了一个系统性的框架，来理解日本哲学在漫长的历史进程中所经历的演变和发展。作者在梳理日本哲学史时，展现了非凡的学识和洞察力。他不仅细致地介绍了各个时期重要的哲学流派和思想家，更重要的是，他能够将这些哲学思想置于具体的历史语境中，分析其产生的背景、社会影响以及与其他文化思想的互动。在介绍日本早期哲学时，作者对神道教的神话传说、宇宙观的解读，以及其对日本民族精神形成的奠基作用，都进行了详细的论述。接着，作者深入分析了佛教传入日本后，如何与日本本土文化相互融合，形成了独具特色的日本佛教哲学。我尤其欣赏作者对江户时代儒学的介绍，它不仅仅是理论的传播，更是伦理道德和社会秩序的构建。那些关于“忠”、“孝”、“礼”的论述，如何在当时的日本社会形成了强大的影响力。在探讨近代日本哲学时，作者对西方哲学思潮的引入和“日本化”过程的分析，更是让我看到了日本哲学在面对现代化挑战时的创新和坚守。这本书让我不再将日本哲学视为零散的片段，而是看到了一条清晰的思想发展脉络，它既有深刻的传统根基，又有面向未来的创新活力。
评分《日本哲学史教程》这本书给我最大的启发在于，它让我看到了日本哲学独特的“非系统性”和“包容性”。不像某些西方哲学传统那样强调体系的完整和逻辑的严密，日本哲学似乎更倾向于在碎片化的经验中捕捉灵感，并在不同思想体系之间找到共鸣。作者在介绍日本哲学史时，非常敏锐地捕捉到了这一点。例如，在梳理佛教传入后，如何与神道教、儒学以及日本本土的民间信仰相互融合，形成一种多元共存的哲学图景。书中对“神佛习合”的探讨，让我看到了日本文化强大的包容力和“他者”文化吸收能力。作者并没有将这种融合视为一种“杂糅”或“失落”，而是将其视为日本哲学生命力之所在。在谈到现代日本哲学时，作者也指出，日本思想家在吸收西方哲学思潮时，往往会对其进行“日本化”的改造，使其更符合日本的文化语境和心理需求。这种“非系统性”和“包容性”，使得日本哲学在保持自身独特性的同时，也能不断从外界汲取养分，焕发新的生机。这本书让我对“哲学”这个概念有了更宽广的理解，它不再仅仅局限于西方传统，而是一种更为广阔的、与人类生存和文化体验息息相关的思想实践。
评分我一直认为，理解一个民族的哲学，就是理解它的灵魂。《日本哲学史教程》这本书，无疑为我打开了一扇深入了解日本民族灵魂的大门。作者在叙述日本哲学史时，非常注重将哲学思想与日本的社会结构、政治形态以及生活习俗紧密结合起来。例如，在介绍江户时代的儒学思想在日本社会中的地位时，作者不仅阐述了朱子学、阳明学在日本的传播，更深入分析了这些思想如何渗透到武士阶层的伦理规范、家庭教育以及社会治理之中。书中对“武士道”精神的哲学溯源，以及其在不同历史时期的演变，都让我对日本独特的社会文化有了更深刻的认识。作者在探讨近代日本哲学思潮时，也特别关注了这些思想如何在实践层面影响了日本的现代化进程。例如，福泽谕吉的“文明论”，其对个人解放、国家富强的呼唤，以及其所倡导的“脱亚入欧”思想，都深刻地影响了明治维新后的日本社会。作者在分析这些思想时，并没有回避其潜在的争议和局限性，而是以一种更加中立和客观的态度，呈现了其历史的复杂性。这让我看到了日本哲学不仅仅是抽象的思辨，更是与国家命运、民族前途紧密相连的实践智慧。
评分初拿到《日本哲学史教程》这本书，就被它扎实的学术气息和清晰的脉络所吸引。我一直对东方哲学，特别是与我们文化渊源颇深的日本哲学抱有浓厚的兴趣，但市面上同类的入门读物往往要么过于晦涩难懂，要么过于浅尝辄止，难以形成系统性的认知。这本书的出现，无疑填补了这一空白。作者在梳理日本哲学发展脉络时，并没有简单地堆砌人名和流派，而是着力于探讨不同时期哲学思想的时代背景、社会影响以及与其他文化（特别是中国哲学）的互动关系。例如，在介绍佛教在日本的传播及其对日本哲学的影响时，作者不仅细致地讲解了各宗派的核心思想，更深入分析了这些思想如何与日本本土的神道教、本土的审美意识相结合，形成了独具特色的日本佛教哲学。读到奈良时代佛教的兴盛，以及平安时代密教和净土宗的普及，我仿佛能看到那个时代日本社会在精神层面的巨大变革。作者对于《古事记》、《日本书纪》等日本早期文献的解读，也让我对日本民族的早期世界观和宇宙观有了更深刻的理解。书中对国学运动的探讨，以及其后明治维新时期西方哲学思潮的引入和消化，更是展现了日本哲学在现代化进程中的独特路径，既有对西方思想的积极吸收，又不乏对自身传统文化的坚守与反思。这种既有宏观视野，又不乏微观分析的叙述方式，使得整本书读起来既有历史的厚重感，又不失思想的活力，让我对日本哲学的发展历程有了更加立体和深入的认识。
评分《日本哲学史教程》这本书最让我印象深刻的是，它打破了我过去对日本哲学的一些刻板印象，让我看到了日本哲学更为深邃和多元的一面。作者在梳理日本哲学史的各个阶段时，非常注重哲学思想的“本土化”过程。例如，佛教传入日本后，是如何与日本本土的神道教、以及日本人的日常伦理和情感相结合，形成了独特的“日本佛教”哲学。作者对于“般若心经”在日本的传播及其被赋予的“空”的哲学意涵，以及“净土宗”如何适应日本人的“往生”情结，都进行了细致的阐释。我尤其喜欢作者对江户时代儒学的介绍，它不仅仅是知识的传递，更是伦理观念的塑造。那些关于“忠”、“孝”、“仁”的论述，如何在日本社会形成了一套独特的行为规范和价值体系。书中对“阳明学”在日本的流行及其所带来的“知行合一”、“致良知”的思想，如何影响了日本近代思想家，也提供了非常有价值的见解。这本书让我看到，日本哲学并非简单的模仿和复制，而是一种积极的创造和转化，它在吸收外来思想的同时，始终保持着对自身文化传统的深刻自觉。
评分不得不说，《日本哲学史教程》这本书在概念的梳理和理论的阐释上做得相当出色。我之前接触过一些介绍日本哲学的资料，但很多时候对于一些复杂的概念，比如“物哀”、“侘寂”、“幽玄”等，总觉得隔靴搔痒，难以真正领会其精髓。这本书则以一种循序渐进的方式，将这些概念置于具体的哲学流派和历史语境中进行解读。例如，在探讨日本美学哲学时，作者不仅仅停留在对这些词汇的字面解释，而是追溯了它们在文学、艺术、茶道等不同领域中的体现，以及它们所承载的深层哲学意涵。我尤其欣赏作者对日本近代哲学，特别是对西田几多郎及其“纯粹经验”哲学体系的详细介绍。西田哲学那种将东方本体论与西方认识论相结合的尝试，对于理解日本哲学在现代世界中的独特地位至关重要。作者通过对“场所”、“无”、“绝对矛盾”等核心概念的深入分析，帮助我理解了西田哲学那种“以无为有”的辩证思维。书中对于作为西田哲学重要继承者的田边元、三木清等人的介绍，也让我看到了日本哲学内部的传承与创新。作者在处理这些复杂的哲学理论时，并没有回避其艰深之处，而是通过清晰的逻辑和恰当的例子，使得这些高深的学问变得易于理解和消化。这对于我这样非哲学专业的读者来说，无疑是巨大的帮助，让我能够跨越语言和文化的障碍，真正走进日本哲学的殿堂。
评分《日本哲学史教程》这本书给我最直观的感受是其严谨的学术态度和广博的知识储备。作者在介绍每一个哲学流派和重要思想家时，都会引用大量的原始文献和二手研究，并对这些资料进行细致的考证和分析。在梳理日本哲学史的早期阶段，作者对于汉传佛教传入之前，日本本土的原始宗教信仰，以及其哲学思想的萌芽，进行了细致的梳理。对于儒学在日本的传播，以及其如何与日本的政治制度、伦理观念相结合，作者也进行了深入的探讨。我尤其喜欢作者在介绍国学大家，比如本居宣长、平田笃胤时，对他们“复古神道”思想的详细解读。他们对《古事记》、《日本书纪》的重新诠释，以及对日本固有文化的推崇，不仅是学术上的重大贡献，更是对日本民族认同感形成的重要影响。作者在分析这些思想时，并没有简单地将其视为一种“本土主义”或“民族主义”的产物，而是深入探讨了其背后的历史逻辑和文化根源。这种既尊重历史事实，又进行深刻反思的写作方式，让我对日本哲学史的理解更加全面和客观。这本书不仅仅是一本教科书，更是一部关于日本思想文化发展历程的百科全书，其丰富的信息量和严谨的论证，都让我受益匪浅。
评分在我看来，《日本哲学史教程》这本书最成功之处在于它能够将日本哲学的发展置于一个更广阔的文化和历史背景下进行考察，而非孤立地分析哲学概念。作者在梳理日本哲学史时，非常注重哲学思想与文学、艺术、宗教、政治等各个层面的互动。例如，在介绍日本古典文学中的“物哀”美学时，作者将其与佛教的“无常”观念以及神道教的“自然崇拜”联系起来，展示了这种美学观念背后深厚的哲学底蕴。我尤其欣赏作者在探讨日本近代哲学转型时，对“西化”与“本土化”之间张力的细致分析。福泽谕吉、森有礼等思想家对西方科学、民主、自由等概念的引入，以及他们如何试图将其与日本的国情相结合，都为我们理解日本现代化进程提供了重要的思想线索。作者并没有简单地将这些思想家视为“西方主义者”或“保守派”，而是深入剖析了他们思想中的复杂性和矛盾性。这种深刻的历史洞察力，让我看到了日本哲学在面对全球化浪潮时，所经历的艰难抉择和独特探索。这本书让我不再把日本哲学看作是孤立的理论体系，而是看到了它作为一种活生生的思想实践，如何在历史的洪流中不断演变和发展。
评分我之所以对《日本哲学史教程》这本书爱不释手，是因为它提供了一种全新的视角来理解日本哲学，将哲学思想与日本的社会历史、文化习俗、乃至民族心理紧密联系起来。作者在梳理日本哲学史的脉络时，总是能够巧妙地将抽象的哲学理论与具体的历史事件、社会思潮相结合。例如，在介绍明治维新时期，西方自由主义、个人主义思想的引入时，作者不仅阐述了这些思想的核心内容，更深入分析了它们在日本社会所引起的巨大反响，以及日本思想家如何对这些思想进行批判性吸收和改造。书中对“民粹主义”、“国家主义”等思潮在日本哲学中的体现，以及它们如何影响了日本的政治走向，都进行了深入的剖析。我印象深刻的是，作者在探讨日本战后哲学时，对于“主体性”、“人道主义”、“和平主义”等议题的关注，以及日本哲学家们如何从自身历史经验出发，对这些普世性价值进行独特的思考。这种既具有国际视野，又根植于本土实践的哲学研究方式，让我看到了日本哲学在现代世界中的独特价值。这本书让我对“哲学”的理解，不再局限于西方哲学史的框架，而是看到了一个更广阔、更多元的哲学世界。
评分坦白讲，在阅读《日本哲学史教程》之前，我对日本哲学的认知更多地停留在一些标签化的印象中，比如“禅意”、“自然主义”等等。这本书彻底改变了我的看法，让我看到了日本哲学更加丰富和多元的面貌。作者在梳理战后日本哲学的发展时，特别强调了其与政治、社会现实的紧密联系。战后日本哲学界对于战争责任的反思，以及对民主、和平主义的探讨，都展现了哲学作为一种社会力量的能动性。书中对于马克思主义在日本哲学中的影响，以及自由主义、存在主义在日本的接受和发展，都进行了详实的论述。我印象深刻的是，作者并没有将这些西方思潮在日本的传播简单地视为一种“照搬”，而是着重分析了日本思想家如何将这些思潮与日本自身的文化传统相结合，形成了具有日本特色的哲学观点。例如，战后日本哲学对于“主体性”的讨论，既是对西方哲学传统的呼应，也融入了日本文化中对于个体与群体关系、以及对于“他者”的独特理解。这本书让我看到了日本哲学在现代社会中，是如何回应时代挑战，并为社会发展提供思想启蒙的。它不再仅仅是象牙塔里的理论游戏，而是与现实生活和社会变迁息息相关的思想探索。这种深刻的洞察力，让我对日本哲学的发展潜力有了更深的认识。
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