赵敦华,比利时卢汶大学哲学博士,曾任北京大学哲学系主任兼宗教学系主任、教授、博士生导师,教育部教学指导委员会副主任、中华外国哲学史学会理事长、中国现代西方哲学学会副理事长、中国宗教学会副会长,在学术界具有重要的学术地位和威望。研究领域涉及西方哲学、基督教哲学、中西比较哲学。著有《基督教哲学1500年》、《西方哲学简史》等十余部著作。
发表于2024-11-22
外国哲学 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 论文集 洪谦 哲学 =B *北京·商务印书馆*
纪念洪谦先生诞辰110周年
★内容简介:
《外国哲学》(第36辑)由赵敦华教授任主编,北京大学外国哲学研究所负责组稿。由6个栏目组成。分别是:纪念洪谦先生诞辰110周年、学术批评、近代哲学研究、分析哲学研究、犹太教哲学研究、青年之窗。收入论文23篇,共计27万字。其中纪念洪谦先生诞辰110周年这一栏目共9篇文章,分别为洪先生的家人、友人、学生等从不同的视角,缅怀先生的学问、生活、人生、品格。
★精彩内文选读
毋庸置疑,在逻辑实证主义眼里,形而上学问题理所当然地列入失效者的清单。洪谦先生正是从这一立场出发,判定冯友兰先生“真正的形而上学”亦在劫难逃。冯先生洞悉现代哲学的发展趋势,似乎承认逻辑实证主义对形而上学的激烈批评,却认为自己的形而上学不同于传统形而上学,非但不能取消,反而“益形显露”。 “真正的形而上学”所以岿然不动,皆在于其命题是分析的,是对事实的形式的解释(形式的实际知识),诸如“山是山,必有山之所以为山者”。这种命题与“上帝存在”、“灵魂不死”、“意志自由”一类命题(积极的实际知识)截然有别,因为后者需要证实有无相应的事实,如上帝是否存在,而前者则“并不肯定某些山的存在。只要‘山是山’是有意义底一句话,有山存在,固然必有山之所以为山者,没有山存在,也必有山之所以为山者”。然而,洪谦先生认为:
我们之所以称维也纳学派对于解决形而上学问题有新的方法和途径者,即因它认为形而上学问题在哲学上的对象,并不在于某种‘形而上学的客体’在实际上之有无的确定,而在于基本的形而上学命题在实际上有无意义的分析。维也纳学派认为所谓形而上学问题确为一个关于实际的问题,那么它必须从分析上而能了解其在实际上的意义,假如它根本未具有任何关于实际的意义,那么它就不成其为一个实际的问题,只是一种如维也纳学派所谓‘似是而非的问题’了。
凡关于实际的命题,必须表达或叙述事实,其有无意义,以证实方法为标准。“所谓证实方法者,就是指示我们对于某个命题与实际的比较手续,了解某个命题在实际上的事实根据,换句话说,就是说明某个命题在某种实际条件之下是真的,或某种实际条件之下是伪的。”因为有真伪之条件,才有实际证实的必要。倘若无论什么条件下,都不能证实其真伪,那么这一命题便没有意义,即为“似是而非的命题”。冯先生分析的形而上学命题,虽然并非“不能真或伪的命题”,却是“永真的命题”,即洪先生所谓“重复叙述的命题”(tautalogische Aussage),其真伪与一切实际无关,原则上无所谓证实方法,“自然是一些空洞无任何实际意义的命题了”。因此,洪先生断言,如果说,传统的形而上学命题是一些毫无事实根据的“胡说”,那么,冯先生分析的形而上学命题便是与实际毫不相关的一种“空话”。
不过,洪先生申明,维也纳学派的确是“反形而上学”的,但是,这只是“想将形而上学在哲学中的活动范围加以指示,在哲学中的真正地位加以确定”,并非“取消”形而上学。因为,尽管形而上学不再是关于实际的知识理论体系,却仍然可以在人生哲学方面产生重要意义,“对于生活方面感情方面则具有科学所却未有的作用”。形而上学可以给人们提供内心的满足和精神的慰籍,“所以,人称形而上学为‘概念的诗歌’”。不难看出,洪先生对形而上学持宽容态度。这或许与他的哲学观密切相关,因为洪先生认为,“一个完整的哲学体系,既应有其完整的理论哲学部分,也应有其完整的实践哲学部分”。相比之下,艾耶尔的态度要强硬得多。艾耶尔也把形而上学家看作是一种放错了地方的诗人,因为二者似乎都讲述没有意义的语句。但是,他特别指出,诗人的创作是为了激发人的情感,写出的语句大多具有字面意义,只是为了韵律和对偶等原因,才会牺牲部分意义,以达到最佳的预期效果;形而上学家则不然,他之所以写出没有意义的语句,完全是被语法所欺骗,是推理错误导致的。因此,形而上学家的陈述未必像诗歌那样,具有美学的价值。
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