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☆☆☆☆☆

出版者:中西书局

作者:[英] 约翰·埃德温·桑兹

出品人:

页数:2300

译者:

出版时间:2017-3-1

价格:1980

装帧:精装

isbn号码:9787547512371

丛书系列:寰宇文献 Classics系列

图书标签:

学术史
古典学
思想史
历史
*上海·中西书局*
西方古典学
中世纪
2017
西方学术史
古典哲学
欧洲思想史
人文主义
古希腊罗马
学术发展
历史演变
西方文明
思想传统
知识体系

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具体描述

本书包含《西方古典学术史》（A History of Classical Scholarship）三卷本与《西方古典学术简史》（A Short History of Classical Scholarship）一卷，是英国古典学者约翰•埃德温•桑兹于20世纪初所著的关于西方古典学的学术通史，也是桑兹最重要的著作，呈现了从公元前6世纪至20世纪初的西方古典学发展历程。本书为英文原版影印出版，三卷本学术史原版是由剑桥大学出版社于1921年出版的第三版最终定本，其在同类书中是涉及文献最为广博的，且包含丰富的学人形象与细节场景；简史原版亦由剑桥大学出版社于1915年出版，由桑兹本人在三卷本基础上删繁从略，内容简练又不失学术史的可靠性。本书对古典学研究者与爱好者而言，是学术史类必备参考书，版本珍贵且具有浓厚的人文学术趣味。

《西方古典学术史》按照时间和国别的顺序，呈现从古希腊至20世纪初的文学、史学、哲学等领域学术发展的脉络，其中尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长，可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。本书分为三卷：第一卷从西元前6世纪至14世纪，包含古典学核心之古希腊雅典时代、亚历山大里亚时代、罗马时代及中世纪、文艺复兴时期等；第二卷时间跨度为14—18纪，对意大利文艺复兴时期的古典学着墨最多；第三册的时间线承接上册，至20世纪初为止，其中日耳曼古典学术史的篇幅最多。《西方古典学术简史》由作者本人将三卷本学术史进行压缩，简明扼要地概述了从西元前6世纪到20世纪初的古典学术史，将一些次等重要的学者内容或删或略，最重要的学者内容则基本保留，还增加了一些当时在世的重要学者的内容。

好的，这是一份关于一本虚构的、与《西方古典学术史》完全无关的书籍的详细简介，大约1500字。 --- 《星辰秘仪与炼金之谜：中世纪神秘学图景探析》作者：阿德里安·凡·德·魏德【图书核心内容概述】本书深入探究了中世纪（约公元5世纪至15世纪）在欧洲兴起并流传的神秘学思潮、秘密结社、炼金术实践及其背后的哲学根基。作者力求摆脱传统史学将神秘主义视为边缘或迷信的偏见，将其置于当时知识、宗教与社会变迁的宏大背景下进行审视。全书通过对大量罕见手稿、隐晦的炼金术文本以及中世纪哲学思辨的细致解读，重构了一个既与学院派知识体系并行，又时常与之交织、冲突的隐秘知识世界。本书的主线并非梳理古典学传统的延续，而是聚焦于一种强调内在转化、宇宙对应和物质嬗变的知识路径。它探讨了这些思潮如何在基督教神学框架下发展，以及它们如何借鉴并扭曲了古希腊、古埃及、乃至东方（如波斯与阿拉伯）的某些思想遗产，形成一套独特的中世纪“秘仪科学”。【第一部分：神学与星辰的对话——中世纪宇宙观中的神秘元素】第一部分首先确立了中世纪欧洲的宇宙观基础，但这基础并非全然是托勒密或亚里士多德的纯粹模型，而是被深刻地“宗教化”和“神秘化”了。第一章：天体影响与人类命运的关联：占星术的“合法化” 本章详细分析了占星术如何从中世纪早期被教会视为异端，到中世纪盛期逐渐被纳入医学、占卜乃至神学辩论的灰色地带。作者考察了托勒密《四书》在阿拉伯世界被保存和发展，并最终以拉丁文版本进入西方知识界的过程。重点剖析了“行星精神”（Planetary Spirits）的概念，这些被认为是驱动天体运动并影响世间万物的形而上实体，如何被整合入基督教的等级秩序中。我们审视了特定日期、特定星象下举行的仪式性活动，这些活动旨在调和人与宏观宇宙的力量。第二章：新柏拉图主义的幽灵与“大秘仪” 尽管严格的柏拉图主义在古典学术中占据核心，但中世纪更青睐的是其晚期形态——新柏拉图主义，特别是经由伪狄奥尼修斯（Pseudo-Dionysius the Areopagite）等人的诠释。本章聚焦于“Unio Mystica”（神秘合一）的渴望，这不仅仅是神学家对上帝的沉思，也渗透进了对“至善”的物质性追求中。我们讨论了如何通过严格的修行和冥想，试图触及隐藏在物质世界背后的真实秩序，以及这种追求与早期基督教诺斯替主义残余之间的模糊界限。第三章：炼金术的起源：从实用冶金到哲学探求炼金术并非突如其来的发明，而是古埃及技术（如铜的着色）与希腊哲学（如亚里士多德的四元素说）在中东地区融合的产物。本章追溯了阿拉伯化学家贾比尔·伊本·哈扬等人的贡献，并重点阐述了这些知识如何通过拜占庭和西班牙的渠道回流欧洲。早期炼金术士将“黄金的制造”视为一种隐喻：即通过净化和提升卑劣物质（如铅）来达到精神上的完善与永生。【第二部分：秘仪的实践与文本的迷宫】第二部分进入对具体实践和文本的深度挖掘，展示了神秘学知识如何在修道院、宫廷和新兴的城市作坊中流传。第四章：大工程（Magnum Opus）：物质与灵魂的熔炉这是全书最核心的分析部分。作者详细解析了“大工程”的各个阶段——从“黑化”（Nigredo，腐败与分解）到“白化”（Albedo，净化与洗涤），再到“赤化”（Rubedo，完成与宝石的诞生）。关键在于区分：这是对物质的实际操作，还是对炼金士自身灵魂状态的隐喻性描述？本书倾向于认为，两者是不可分割的，成功的炼金术士必然是已经完成精神转化的智者。我们考察了“贤者之石”的多种形态描述，它既是能点石成金的催化剂，也是通往神圣知识的钥匙。第五章：赫尔墨斯遗产的再创造：三份奠基文稿本章聚焦于三部对中世纪神秘学影响至深的文件： 1. 《翠玉录》（Tabula Smaragdina）：逐句分析了其核心箴言“如其在上，必如其在下”（As above, so below），并探究其在理解宇宙二元性和对应法则中的地位。 2. 《波斯密卷》（Asclepius）：探讨了其中关于“人是微缩宇宙”（Microcosm）的概念，以及人类作为连接神界与物质界的关键环节的地位。 3. 《赫尔墨斯全集》（Corpus Hermeticum）的拉丁文译本：重点分析了这些文本如何提供了一种超越传统教会教义的、更直接、更具个人色彩的“神启”途径。第六章：秘密社团与知识的保护中世纪的知识传播并非总是公开的。本章考察了早期“行会”（Guilds）——特别是炼金术士和早期药剂师的组织结构。这些团体如何通过行话、象征符号和严格的等级制度来保护其技术和哲学秘密，避免被世俗权力或教会迫害。我们分析了骑士团（如圣殿骑士团，尽管其与“正统”炼金术的联系仍存争议）在知识流通中可能扮演的复杂角色。【第三部分：超越传统：神秘学与中世纪精神生活的张力】第三部分将神秘学置于更广阔的宗教和社会冲突背景下进行考察。第七章：异端与边缘：对主流教义的挑战中世纪教会对知识的垄断性要求使得许多与主流教义相悖的探索很容易被贴上“异端”的标签。本章对比了正统神学对“恩典”的强调与神秘主义对“自我努力”（通过仪式或科学操作）的强调之间的根本差异。我们考察了卡塔里派（Cathars）等群体虽然不直接从事炼金术，但其二元论的宇宙观如何与某些隐秘的炼金术思想产生共鸣，以及教会如何系统性地压制这些“替代性真理”。第八章：艺术与象征：教堂的隐秘语言神秘学的符号系统并非仅存在于手稿中。本章分析了中世纪晚期哥特式大教堂的建筑、彩绘玻璃和雕塑中可能潜藏的赫尔墨斯式或炼金术的象征。例如，某些玫瑰窗的设计、特定圣徒的排列方式，是否暗示了宇宙能量流动的图示？这部分尝试揭示了神秘学符号如何“渗入”到普通信徒都能接触到的公共艺术形式中，成为一种潜意识的知识载体。结论：中世纪神秘学对现代性的遗赠本书总结道，中世纪的神秘学，特别是炼金术，并非停滞不前的迷信，而是一种与学院哲学并行的、试图解释世界复杂性和人性深度的复杂知识体系。它强调了人类改造自身和世界的潜力，并为文艺复兴和启蒙运动时期的自然哲学奠定了隐秘的心理和符号基础。这些“星辰秘仪”的探索，最终指向了人对超越性知识的永恒渴望。【本书特点】跨学科研究：融合了历史学、符号学、化学史与宗教学的最新研究成果。一手文本的深度翻译与注释：提供了大量关键拉丁文、中世纪德语和法语文本的权威解读。侧重实践的哲学探讨：避免将炼金术简单化为化学的初级阶段，而是关注其作为一种生活方式和形而上学的意义。 ---

作者简介

约翰·埃德温·桑兹(John Edwin Sandys,1844-1922)，英国古典学者，剑桥大学圣约翰学院研究员（fellow，1867－1922），并在该学院担任导师（tutor，1870－1900）职务，还是剑桥大学的校方发言人（public orator，1876－1919）。1890年出任语文学会主席，1909年出任古典学学会主席，同年被选为不列颠学会（The British Academy）会员。桑兹生前曾接受过都柏林（三一学院）、爱丁堡、雅典、牛津几所大学赠予的荣誉博士学位。1919年退休时，剑桥大学颁发给他“终身荣誉发言人”（orator emeritus）的称号。同年，希腊最高荣誉级别组织，“救世主勋章团”（Τ γμα του Σωτρο），授予他司令官（Ταξιρχη）徽章。1911年，获得爵士头衔。

主要著作有《复活节希腊游记》（An Easter Vacation in Greece，1886）、《哈佛讲演录：学术复兴》（Harvard Lectures on the Revival of Learning，1905），以及这部《西方古典学术史》（A History of Classical Scholarship，1921）及其缩略版的《西方古典学术简史》（A Short History of Classical Scholarship，1915）。此外，他还曾与人合编《古典名物词典》（Dictionary of Classical Antiquities，1891）、《希腊研究手册》（A Companion to Greek Studies，1905）等。其中，三卷本《西方古典学术史》是其最重要的著作。

目录信息

总目
为影印三卷本《古典学术史》及《古典学术简史》而作（张治）
A HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP VOL.I
A HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP VOL.II
A HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP VOL.III
A SHORT HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP
分目
A HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP VOL.I
Book I. The Athenian Age, 600—300 B.C.
Book II. The Alexandrian Age, 300—1 B.C.
Book III. The Roman Age of Latin Scholarship, 168 B.C.—530 A.D.
Book IV. The Roman Age of Greek Scholarship, 1—530 A.D
Book V. The Byzantine Age, 530—1350 A.D.
Book VI. The Middle Ages in the West, 530—1350 A.D.
A HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP VOL.II
Book I. The Revival of Learning in Italy, 1321—1527 A.D.
Book II. The Sixteenth Century
Book III. The Seventeenth Century
Book IV. The Eighteenth Century
A HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP VOL.III
Book IV. The Eighteenth Century, continued
Book V. The nineteenth Century
A SHORT HISTORY OF CLASSICAL SCHOLARSHIP
Book I. The Athenian Age, 600—300 B.C.
Book II. The Alexandrian Age, 300—1 B.C.
Book III. The Roman Age of Latin Scholarship, 168 B.C.—530 A.D.
Book IV. The Roman Age of Greek Scholarship, 1—530 A.D
Book V. The Byzantine Age, 530—1350 A.D.
Book VI. The Middle Ages in the West, 530—1350 A.D.
Book VII. The Revival of Learning in Italy, 1321—1527 A.D.
Book VIII. The Sixteenth Century
Book IX. The Seventeenth Century
Book X. The Eighteenth Century
Book XI. The nineteenth Century
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

往昔精通诗艺的吟者真幸福 varro 在古典学研究的著作里，十九世纪英国学者桑兹的三卷本煌煌大著《西方古典学术史》有着特别的气质，无论从精神还是体例上都显得如此与众不同。研究西方古典学术的学者大概可以分为这么几类。第一类是那些世俗的，却又野心勃勃的古典研究者...

评分☆☆☆☆☆

内容很丰富，可以当做备查的工具书用，但未免流于琐碎，读下来感觉缺少清晰的脉络，也很难对学术史上的关键人物形成鲜明的印象。此书适合对西方古代史和古典文献有一定基础知识的读者，如果是初学，可能会读得一头雾水。西方哲学史研究界可以参考这本书和中国哲...

评分☆☆☆☆☆

吴晓群柯林武德曾说，要研究任何一个历史问题，就必须首先了解这一问题本身的历史。而一部学术史作为“有关书的书”，既是一种研究的基石，更是该研究的指导门径。对于想要了解某一研究古往今来的源起和发展、问题意识与切入点、研究热点及难点、学术纷争以及对话等研究概况...

评分☆☆☆☆☆

中国人治西方古典学问，若真能找到治国安邦的符咒，自然好。但更切实的目标，恐怕在于集众人之力，将西方学问的祖谱翻检一遍，把西人全部家底清点一番。桑兹的《学术史》正好提供了这样一个机会。英国古典学家桑兹（John Edwin Sandys, 1844-1922）于一百年前撰写的三卷本《西...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书我真的找了好久，一直想找一本能系统性地梳理西方思想脉络的书。之前也看过一些零散的著作，但总感觉像是在拼凑，抓不住主线。拿到《西方古典学术史》的时候，我眼前一亮，感觉它就像一本宝藏地图，能指引我穿越迷雾，找到那些伟大的思想家和他们构建的知识体系。从古希腊的哲学萌芽，到罗马的法律传承，再到中世纪的经院哲学，作者以一种非常清晰的逻辑，将这些看似独立但又紧密相连的学术传统串联起来。我尤其喜欢书中对亚里士多德逻辑学和形而上学部分的阐述，感觉像是给我的思维训练做了一次系统性的梳理。还有关于斯多葛学派的伦理观，读来让人受益匪浅，特别是在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，如何保持内心的平静和理性，这本书给了我不少启发。我还会反复翻阅，每次都有新的收获。

评分☆☆☆☆☆

我购买《西方古典学术史》纯属偶然，原本是想找点关于文艺复兴时期艺术史的资料，结果翻到了这本书的目录，被“古典学术”这个词吸引了。我一直觉得，要理解现代西方文化，如果不追溯其源头，那就像空中楼阁。这本书恰恰满足了我的这个好奇心。我特别关注书中对柏拉图《理想国》的解读，感觉作者不仅仅是罗列概念，而是深入浅出地分析了其政治哲学和认识论的精髓，以及这些思想如何在后世产生深远影响。书中对罗马时期法律和政治思想的梳理也让我印象深刻，原来我们现在很多法律原则的根源可以追溯到那么遥远的年代。而且，这本书的语言风格比较严谨，但也并非晦涩难懂，对于我这样非专业读者来说，既能获得知识，又不至于感到枯燥。我还会把它推荐给我的朋友们，尤其是对历史和哲学感兴趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是给那些想深入了解西方文明“基因”的朋友们量身定做的。我一直觉得，很多我们现在习以为常的观念、制度，甚至思维方式，都深深植根于西方古典学术传统之中。《西方古典学术史》这本书，就把这个“基因图谱”描绘得清清楚楚。我尤其喜欢书中对“苏格拉底方法”的详细介绍，那种通过不断诘问来逼近真理的方式，对我的思考方式产生了很大的影响。而且，书中对希腊罗马时期科学精神的萌芽和发展，也做了细致的梳理，比如几何学的公理化，天文学的早期模型等等，让我看到了科学是如何从哲学中孕育出来的。这本书的价值不仅仅在于知识的传授，更在于它能帮助我们建立起一个宏观的视野，理解西方文明的逻辑和演进。

评分☆☆☆☆☆

读完《西方古典学术史》，我最大的感受就是，原来我们所处的现代世界，很多思想的根基，竟然可以追溯到那么遥远的古代。这本书就像是一次穿越时空的学术旅行，让我得以近距离地观察那些伟大的思想家们是如何思考、如何构建他们的学术体系的。我尤其对书中对希腊悲剧的分析印象深刻，它不仅仅是文学作品，更蕴含着深刻的哲学和伦理思考，对人性的探讨至今仍不过时。还有书中对罗马法学的介绍，那些严谨的条文和逻辑，即使在今天也依然闪耀着智慧的光芒。这本书的内容非常扎实，但作者的叙述又 cukup 易懂，让我这个非专业人士也能轻松地遨游在知识的海洋里，收获满满。

评分☆☆☆☆☆

《西方古典学术史》这本书，让我对西方学术的源头活水有了全新的认识。我一直以为“西方古典”就是指古希腊古罗马的一些文学艺术作品，但这本书打开了我的新世界。它不仅讲了哲学，还讲了科学、历史学、法学等各个方面，并且把它们有机地联系起来，展现了西方学术思想是如何一步步发展演变的。我特别喜欢书中对古希腊自然哲学家的介绍，像泰勒斯、阿那克西曼德这些人，他们那种试图用理性解释世界的勇气和智慧，真的令人惊叹。还有书中对中世纪经院哲学的讨论，虽然我之前觉得有些枯燥，但作者通过与古希腊哲学的对比，让我看到了它在逻辑思辨上的发展，以及它对后世科学思维的贡献。这本书的内容非常丰富，覆盖面广，让我受益匪浅，也激发了我进一步探索西方学术史的兴趣。

评分☆☆☆☆☆