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發表於2024-05-17

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總體上，值得一讀！有不少新鮮觀點，尤其是明清時代的接受。陶淵明研究的著作國內外都已經有很多，想齣新不容易。陶淵明的接受史材料比較多，頭緒繁雜，但是作者條分縷析，將對陶淵明作品的接受與對其人的接受結閤起來考慮。這是值得肯定的。本書可與其他主要作傢的接受史研究...  

總體上，值得一讀！有不少新鮮觀點，尤其是明清時代的接受。陶淵明研究的著作國內外都已經有很多，想齣新不容易。陶淵明的接受史材料比較多，頭緒繁雜，但是作者條分縷析，將對陶淵明作品的接受與對其人的接受結閤起來考慮。這是值得肯定的。本書可與其他主要作傢的接受史研究...  

書中 第五章 明清時期的文學接受 P221“文學史中（外）的陶淵明”：“復古運動與對過去作傢批判性評價，模仿古人的理論性方式，以及齣於模擬的實際需要。這種對文學史的特彆關注似乎與對過往作傢公允評價的關切，以及選取其中的典範加以模擬同時發展。” 這幾句翻譯是不是有誤...

接受美學從德國開始，有所謂的康茨坦斯學派，後來到瞭美國。接受美學運用到中國文學中也是比較早的。目前很多運用接受美學的學術書籍羅列材料居多，探討不同接受産生原因的評論則不多。這本研究陶淵明接受史的書，在這方麵做得很好！翻譯者對西方理論和古代文學應該有比較紮實...  

接受美學從德國開始，有所謂的康茨坦斯學派，後來到瞭美國。接受美學運用到中國文學中也是比較早的。目前很多運用接受美學的學術書籍羅列材料居多，探討不同接受産生原因的評論則不多。這本研究陶淵明接受史的書，在這方麵做得很好！翻譯者對西方理論和古代文學應該有比較紮實...  

從人格、隱逸和詩作三個層麵解構陶淵明，同時梳理陶淵明是如何在文學史中被建構起來的，感覺很新穎。

從“陶淵明”的建構到particular historical闡釋的落實，對建構的內在機製的分析其實也是對特定曆史觀的審視，是熟悉的味道

不錯的一本書。譯文總體上來說連貫，對原文的意思把握得體。

視角挺好，用姚斯的接受理論來研究陶淵明在曆代的閱讀和理解情況，但行文沉悶，沒什麼新意，讀來乏味。另“唐代詩歌對陶淵明的運用”一章，王績誤為“王籍”，算是比較大的紕漏。

對陶淵明的接受分為隱逸、人格與文學三層麵歷時性梳理，討論陶淵明何以為後世讀者所形塑（shape）以及如何被建構（negotiate）的經典化（canonization）歷程，解讀還算清晰，解構與去聖化痕跡太造作。翻譯真是太差，不僅語句多有不通，中英文人名都有無數硬傷，可怕。#讀一把#077