弗朗索瓦·硃利安(Francois Julien,又譯於連、餘蓮;1951- ),法國當代著名哲學傢、漢學傢,畢業於巴黎高等師範學校,曾任法國中國研究會會長、巴黎第七大學東亞係係主任、國際哲學院院長。2010年漢娜·阿倫特政治哲學奬得主。法國大學研究所研究員,現為巴黎人文之傢基金會世界研究學院“相異性教席”教授。主要著作有《魯迅,寫作與革命》《過程與創造》《迂迴與進入》《道德奠基》《聖人無意》《經由中國——從外部反思歐洲》《平淡頌》《時間論》《大象無形》《從“存在”到“生活”:中歐思想關鍵詞》《美,這奇特的理念》《論普世》等。
譯者杜小真(1946— ),1978年開始從事法國哲學教學和研究,曾任北京大學哲學係教授,法國哲學研究中心主任。主要著作有《一個絕望者的希望——薩特引論》《自由與存在的重負》《遙遠的目光》《勒維納斯》《遠去與歸來》等。主要譯著有《西西弗神話》《聲音與現象》《自我的超越性》《古希臘的神話與宗教》《想象》《迂迴與進入》《宗教》《論愛》等,並發錶相關譯文多篇。
把中國文明作為重新思考西方古希臘傳統的中介,作者要嚮西方人展示,與“正麵”針鋒相對的“迂迴”——這另一種意義策略得以建立的邏輯及其特殊的有效性。一個西方學者通過對中國古代經典的解讀,發現瞭一種並不意在本質普遍性的“記號”的話語,中國文化的暗含意義的豐富與智慧的價值由此而生,距離如何成為有效的源泉?或換言之,迂迴憑什麼得以提供進入?
發表於2024-12-22
迂迴與進入 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從上世紀末起,中國藝術傢開始在各種雙年展中拋頭露麵:蔡國強的許多作品便是用宣紙和火藥作成;徐冰在空曠的房間裏灑滿911廢墟的灰塵,並在房間的中心遺下“本來無一物,何處染塵埃”的禪語……。再看如今孔子學院在世界各地落戶開花,我們隱約有瞭這樣的印象:中西文化正在...
評分一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一...
評分從上世紀末起,中國藝術傢開始在各種雙年展中拋頭露麵:蔡國強的許多作品便是用宣紙和火藥作成;徐冰在空曠的房間裏灑滿911廢墟的灰塵,並在房間的中心遺下“本來無一物,何處染塵埃”的禪語……。再看如今孔子學院在世界各地落戶開花,我們隱約有瞭這樣的印象:中西文化正在...
評分幾乎比任何中國人的思辨都要成功。 迄今為止,我讀過的最“有效”的兩本關於中國的文化哲學,就是任不寐的《災民論》和這本書。不過於連的思路必須要迴溯到春鞦時期纔可以,這可以說是西方哲學的一種常規思維——就像他們似乎談論什麼都要迴溯到蘇格拉底一樣。 不過顯然這隻...
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圖書標籤: 哲學 海外中國研究 中國哲學 語言與文化 文化研究 漢學傢 商務印書館 硃利安
「更普遍地講,由於對言語持保留態度,由於鍾情於“不-說”,中國傳統使我們意識到我們清楚知道的而又可能從未給予足夠重視的東西:從古希臘開始,我們信任言說和解釋的力量。因為,言說和解釋的力量是西方在製度方麵建立的最重要的東西——民主和正義機構(法庭、議會)——的基礎。這種力量與哲學研究相混起來:柏拉圖說,思維與話語是同一個東西,因為思維本身就是內心“無聲”的對話(孔子卻說:“默而識之”。中國人一再重復這種說法);他甚至把宗教改造為神學(在中國則相反,我們會為她沒有教義信條而驚奇,而且因為沒有信條,也沒有宗教戰爭)。最後,當西方傳統意識到(對神明)難以描述的東西時,那就由上帝說話,西方傳統求助於啓示的話語。在中國,“天”是不說話的。或更準確地說,就像孔子說的那樣:“天何言哉?”」
評分細讀瞭8/9/14/15這四章。
評分中國人讀西哲啊,一開始可能感到很隔閡,但是又隻能敬而不得不讀。但是讀到海德格爾啊感到親切,讀硃利安啊兩眼淚汪汪。繞路一大圈啊,纔能認識到自傢文化有多麼妙啊!
評分在古漢語言中探討中國式思維的緣起。作者看到:含蓄迂迴不止是中國人的處世哲學,還塑成瞭他們的理性。這種迂迴是規避本質還是穿透本質後的迴歸?作者試圖剝離純粹的形式來考究一番。但最後他還是在處理事件,而非哲學。
評分舒服又好懂的!(好像是一個意思)難得一個下午看掉一半,有落地窗的樓梯口是個好地方 感覺最近看的總能聯係在一起,詩性語言,感覺,意義,不知道
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