【作者簡介】

愛德華·W. 薩義德（1935—2003）當今最具影響力的文學與文化批評傢、公共知識分子之一，“後殖民研究”學術領域的奠基人，也是著名的樂評傢、歌劇鑒賞者和鋼琴傢，曾任美國哥倫比亞大學文學教授。1963年，薩義德加入哥倫比亞大學英語文學與比較文學係，他在此工作與教學一直到2003年過世。在哥大任教期間，薩義德還曾擔任過哈佛大學、耶魯大學等高等學府的訪問學者與兼職教授。另外，他在北美、歐洲和中東地區超過200所高校做過演講。薩義德的成長、教育與學術經曆，讓他對族裔、多元文化、權力等議題有深入的思考，在承接福柯、葛蘭西、阿多諾等人思想觀點的同時，開創瞭更寬廣深邃的文化研究領域。薩義德對以色列—巴勒斯坦矛盾的持續關注和解讀，讓他成為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。著作另有《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮鬥（1969—1994）》《最後的天空之後》《格格不入：薩義德迴憶錄》《報道伊斯蘭》等。

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【譯者簡介】

硃生堅 復旦大學文藝學博士，1999年在上海社會科學院文學研究所工作至今，主要從事文藝學和文化研究。

【內容簡介】

“人所固有的，我都具有。”這句格言盡管已是老生常談，卻依然令人感懷。薩義德在本書的諸篇演講中，為他所堅定信仰的人文主義設定瞭兩個界標：一是為人文主義找到某種特性，以把人類與自然、超自然和先驗的東西區彆開；二是渴望尊重人之為人的一切。在前一個界標中，他援引瞭 維柯關於曆史的觀點並將之展開論述；在後一個中，他為文化多元主義做齣瞭博學而宏偉的辯論。薩義德的論述賦予瞭人文主義嚴密而知性的肌理，為試圖擺脫教條主義的人提供瞭源源不竭的思想動力。

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“9·11”事件之後，一種風雲突變的政治氛圍籠罩美國，也在不同程度上籠罩瞭世界的其他地方。反恐戰爭、阿富汗戰爭、英美聯軍入侵伊拉剋：這些都造成瞭一個敵意高漲的世界……造成瞭所謂“西方”和“伊斯蘭”之間更加惡化的衝突……這些文章正是旨在促成共存、共享的人文主義文化的理念，無論它們是否成功，我至少已經做瞭嘗試，如此足矣。

——愛德華·W. 薩義德

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【編輯推薦】

◆全球聞名的文學與文化批評傢、公共知識分子，“後殖民研究”學術領域的奠基人愛德華·薩義德生前最後一部著作，為心中真正的人文主義信念發聲。

◆在這個戰爭頻發、誤解頻仍的世界，人文主義已經凋零、無人問津瞭嗎？是時候重新拾起高貴的人文主義理想瞭！

◆從“9·11”事件與美國對伊戰爭，從對《浮士德博士》的分析到對伍爾夫、普魯斯特的解讀，本書論域廣泛，不一而足。

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【媒體及學者推薦】

這是薩義德為世界主義者寫下的慷慨激昂的辯詞，也是他對人文主義實踐做齣的俏皮卻嚴謹的辯解。

——《紐約時報書評》

薩義德是批評傢的模範……這些演講於2000年在紐約發錶，極具薩義德特點。它們從一個擴大的、不對齊的、最重要的文學批評版本開始論證，旨在解決偏見、揭露壓迫和尋喚簡化的身份認知。

——《金融時報》

富於啓發……本書令人傷感地提醒瞭我們，閤理性與黨派並非像左派形容得那樣一直是我們的敵人。

——《國傢報》

作為廣泛認可的後殖民研究之父，薩義德激發瞭人們對文化差異研究的興趣。

——《國際先驅論壇報》

如果你隻能閱讀薩義德二十本著作中的一本，那麼我會推薦這本。在這本書中，薩義德從他不同的作品——文學的、政治的、學術的、活動傢的、音樂的——中把綫索和隱喻組閤在一起，以一種與同齡人進行學術交流、一個活動傢嚮觀眾演講的風格編織齣人文主義景觀。本書結閤瞭激情與嚴謹，這是愛德華·薩義德的標誌。

——《金字塔周刊》

這本書代錶瞭所謂的薩義德晚期風格：非正式的，自由的，反芻的，個人的，讓人不知不覺地重新思考他的觀念與精神。

——《批判研究》

薩義德在政治方麵擁有巨大的勇氣，他的雄心投入巴勒斯坦的自由事業並每每為之破碎，他最著名、最廣為人知的作品是那些政治話題和政治鬥爭的思想延伸，他作品的措辭也常常帶有鮮明的政治性色彩：基於這些原因，愛德華·薩義德的思想遺産將主要是政治性的遺産，在公眾想象中如此，或許以學術研究的標準衡量亦是如此。

——阿基爾·比爾格雷米，印度哲學傢