斯蒂芬•茨威格(1881一1942),奧地利著名小說傢,傳記作傢,齣身於富裕的猶太人傢庭。主要作品有《三大師傳》《象棋的放事》《昨日的世界》等。青年時代遊曆世界各地,結識羅曼•羅蘭和羅丹等人,並受到他們的影響。第一次世界大戰時從事反戰工作,成為著名的和平主義者,鼓吹歐洲的統一。1934年遭納粹驅逐,先後流亡英國、巴西。1942年在孤寂和理想幻滅中與妻子雙雙自殺。
塞巴斯蒂安•卡斯特利奧(Sebastian Castellio,1515-1563),法國傳教士和神學傢,16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀,並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事,1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職,十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授,其間以筆名齣版《論異端》(De haereticis)一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢塞爾維特寫道:“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時,他隻應被理性和文字反擊。”1563年,卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍,尤其駁斥政府對異端的驅逐行為。 《良知對抗暴力》講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”, 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時,如何遭到羅馬教廷的無情迫害;而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後,他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特利奧,在他麵對強權時的無畏精神。
發表於2024-11-04
良知對抗暴力 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
茨威格在《異端的權利》中又一次提齣瞭專製的罪惡。其中卡斯特裏奧的一句話令我印象深刻:“我們不應該用火燒彆人來證明我們自己的信仰,隻應為瞭我們的信仰隨時準備被燒死。” 2008的中國經曆瞭很多的事情,從奧運會的舉辦到接踵而至的天災人禍,這大概是很久以來我們又一次...
評分力薦是因為它不是厚重的大部頭,在這個喧囂的時代完全可以快速“消費”,但所寫故事極為感人,使人久久不能忘懷,從這個意義上來說它也是厚重的,厚重得讓那些即使是或想“蒼蠅撼大象”的人們也感覺特彆地踏實! 不過我看的是三聯版的譯作,因為搜索不到暫時充數。
評分我讀茨威格寫卡斯特利奧的故事(《異端的權利》),或者說是一個異端在讀另一個異端所寫的第三個異端的故事,此說法固然冗長而拗口,確又儉省不得。 因為,曆史的記錄從無客觀可言,即便事發現場同時有百架相機齊閃,也不可能將事件的全部細節一絲不漏地復製下來,更不用說前...
評分力薦是因為它不是厚重的大部頭,在這個喧囂的時代完全可以快速“消費”,但所寫故事極為感人,使人久久不能忘懷,從這個意義上來說它也是厚重的,厚重得讓那些即使是或想“蒼蠅撼大象”的人們也感覺特彆地踏實! 不過我看的是三聯版的譯作,因為搜索不到暫時充數。
評分這本小冊子寫於納粹德國進攻波蘭的前一年,翻譯成中文並齣版則是全民“狂歡”的文革之後,都有那麼點應景的意思。估計文革之後的那一代人閱讀此書時應該會非常震撼,人類的曆史悲劇總是這麼殘酷的重演,演員換瞭,道具換瞭,但是劇情不僅沒變,甚至更殘酷瞭。我們的偉光正掌...
圖書標籤: 茨威格 傳記 思想 宗教 反獨裁 三聯 奧地利 隨筆
真的很好看,但是我沒看完,嗚嗚嗚,被各種要做的事情就這麼打斷瞭
評分力透紙背。。不過”一種新的良知會隨著每一個新誕生的人而誕生“這個判斷未免過於樂觀瞭。。
評分非常認同卡斯泰利奧在《駁加爾文書》裏的邏輯:1.何為異端/正統(標準問題)2.誰給權威賦權(來源問題)3.正統管轄的範疇為何?(邊界問題)以上三個問題,一再提醒現在:無論哪個年代無論什麼背景,即使行為不得不受鉗製,但思想無界,且始終自由(&這本書的注釋簡直囉嗦到影響看書進度瞭)
評分史實細節大概齣瞭不少紕漏,已有有心人做瞭梳理和糾正。但從一本文學作品角度來看,敘述非常流暢、靈動。所有思想性相關的錶達都充滿瞭力量,振聾發聵,激蕩人心。這樣的書是可以一直流傳下去的。
評分純粹的理想主義光輝令人熱血沸騰,中學時代偏愛茨威格的原因也大抵在此,卻不盡然。全作熱烈而自由——茨威格以一腔詩意的熱忱組織語言和材料,使其成為情感的洪流和精緻的文賦,靈氣充沛、一氣嗬成。一個曆史學傢可能會指摘他的寫作洋溢著過度的主觀判斷和個人價值觀,有失於立傳者們普遍默守的客觀中立準則;然而這正是他的文學的動人和飽滿之處,也是其生命力和信念核心所在。如此,文學價值高於曆史價值,價值觀和激情高於結構筆法。茨威格所堅信的價值——良知的自由,在今天仍然需要被呼喚和銘記。多年之後,此書必為經典。
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