朱元璋的政权及统治哲学

作者简介：马骊，法国汉学家、历史学家。 巴黎七大远东研究博士、汉学硕士，巴黎索邦大学国际关系、政治与战略硕士。现为法国滨海大学语言与应用语言学副教授，滨海大学历史及跨文化研究所研究员。主要研究中国政治哲学史、宫廷比较史、一战华工史。主要著作：《朱元璋的政权及统治哲学》、《一战华工在法国》、《东西方宫廷政权符号比较》等。译者简介：莫旭强，广东外语外贸大学法语系教授，毕业于加拿大拉瓦尔大学，从事法语语言学研究。主要译著：《一战华工在法国》、《卢梭教育理论之古代源头》等。

出版者:后浪丨吉林出版集团股份有限公司

作者:[法] 马骊

出品人:后浪

页数:280

译者:莫旭强

出版时间:2018-8

价格:55.00元

装帧:平装

isbn号码:9787558130663

图书标签:明史历史海外中国研究朱元璋政治学中国历史明朝后浪

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唯一一部用西方语言写成的关于朱元璋的研究专著

一部广泛论述朱元璋政权建立及施政方方面面的汉学著作

◎ 编辑推荐

☆ 关于朱元璋

朱元璋是中国历史上最伟大、最专制的帝王之一。在漫长的中国帝制时代，他史无前例地废除了丞相职位，将权力集中到皇帝手中。他在政治上实行高压政策，但不 只是依靠高压手段维持统治，他所建立的明朝，有一套完整、复杂的政权体系以及行之有效的典章制度。朱元璋建立的明朝虽然被大清王朝取代，但他亲手建立的制度以及推行的改革措施，并没有因为改朝换代而彻底湮灭，其中大部分仍然为清朝所沿用。

◎ 内容简介

本书是一部汉学著作，作者认真剖析了中国政治思想当中法家与儒家之间的哲学角力、政治权力的本质及其局限性。作为唯一一部用西方语言写成的关于朱元璋的研究专著，此书不仅广泛论述了朱元璋政权建立及施政之方方面面，内容广泛，而且从政治哲学的高度，对其政权进行了甚有特色之剖析，提出了不同他人之评判，表现出了勇于探索的治史态度。

◎ 名人推荐

☆ 法国滨海大学马骊教授对朱元璋做出全新的解读，一句“朱元璋生活的时代比欧洲的启蒙时代，早了近四个世纪”，就足以令人振聋发聩！当多数人对朱元璋的评价陈陈相因的时候，马骊教授的论述让我们睁大了眼睛。

—— 毛佩琦，人民大学教授、中国明史学会首席顾问

☆ 这本书研究方法的独创性及文化涉猎之广，令人印象深刻。马骊女士的博学及其令人信服的才能，使其对朱元璋的研究深入到各个层面，成就斐然。

—— 乐维（Jean Levi），法国国家科研中心研究员、汉学家

读后感

本书虽然有四部分，但其实只是两部分构成，前面主要论述关于合法性与服从的政治理论，这一理论主要用于解释朱元璋自发迹到推翻元朝、建立个人统治的全过程。其中合法性的核心是获得一个代表群体的认可，而建立起全民的统治，则关系到如何实现服从这一问题。如果掌握了合法性，...  

本文首发于上海书评。 作者：严泉 上海大学历史系教授 在中国历史上众多开国之君中，朱元璋无疑是一位个性色彩浓厚、富有争议的人物。《明史》对他的评价是“盖明祖一人，圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之者也”。在当代明史专家吴晗的《朱元璋传》一书中，大量笔墨也是有关朱...  

本书虽然有四部分，但其实只是两部分构成，前面主要论述关于合法性与服从的政治理论，这一理论主要用于解释朱元璋自发迹到推翻元朝、建立个人统治的全过程。其中合法性的核心是获得一个代表群体的认可，而建立起全民的统治，则关系到如何实现服从这一问题。如果掌握了合法性，...  

一个出身贫寒，当过游方和尚的农民，最终成为明朝的开国皇帝。应该如何解读朱元璋这位极为复杂的历史人物？对于他的生平和统治，长期以来，史学界众说纷纭。有些学者认为，他是中国历史上最残酷、最荒谬的暴君，是一个偏执狂的病人，他亲手建立起畸形的专制政权；另一些学者却...

用户评价

中国社会现状可以追溯到明朝开始

专制政权是否具备合法性？作者说，可以具备，只要符合此一前提：该政权以追求社会共同利益为最高目的，即使其最终目的是为了永续政权。作者从儒家和法家两条线索探讨朱元璋政权的合法性问题，而其最让人瞩目的一点就是作者分析揭示儒家法家价值观在政权合法性问题上所扮演的双重角色：儒家的全民道德改造和法家的国家制度建设，在凝聚社会共同体以巩固政权合法性上既具有积极进取的一面，又具有走向极权进而危害合法性的消极面，尤其是朱元璋统治后期令人闻风丧胆的屡兴大狱和特务政治。另外，限于题目作者没有讲到的一点就是，“社会共同利益”究竟如何定义？如果说结束战争重建社会秩序确属明初“社会共同利益”，那么永固“蜂巢蚁穴”式等级森严僵化停滞的四民社会，是否仍可归于后续政权所需要的合法性来源？

专制政权是否具备合法性？作者说，可以具备，只要符合此一前提：该政权以追求社会共同利益为最高目的，即使其最终目的是为了永续政权。作者从儒家和法家两条线索探讨朱元璋政权的合法性问题，而其最让人瞩目的一点就是作者分析揭示儒家法家价值观在政权合法性问题上所扮演的双重角色：儒家的全民道德改造和法家的国家制度建设，在凝聚社会共同体以巩固政权合法性上既具有积极进取的一面，又具有走向极权进而危害合法性的消极面，尤其是朱元璋统治后期令人闻风丧胆的屡兴大狱和特务政治。另外，限于题目作者没有讲到的一点就是，“社会共同利益”究竟如何定义？如果说结束战争重建社会秩序确属明初“社会共同利益”，那么永固“蜂巢蚁穴”式等级森严僵化停滞的四民社会，是否仍可归于后续政权所需要的合法性来源？

4.5星。这是一本另类的汉学著作，我看了一下豆瓣短评发现很多人不喜欢的主要理由是“关于朱元璋没有谈出新东西”、“像论文一样不好读”，看得出不少读者把这本书当成了通俗史学或是汉学的明代研究，其实都不是。这本书提出了一个“如何建立既专制又具备合法性政权”的政治框架，以朱元璋为例。所以第一部分勾连亚里士多德与儒家、法家，极为简明的勾勒了儒法两家在专制和合法性上均承担了相应任务。第二、三部分以元朝的政权机制无法应对合法性危机导致失败为反例，讨论了朱元璋政权合法性的三个阶段，即宗教、儒家和民族主义。第四部分讨论专制机制及皇帝的个人因素。那么这本书揭示了什么呢？我个人认为，在这一研究框架下，明朝可以看作近现代中国建立“理想国”冲动的雏形，明初政权与当代中国形成对照，而朱元璋则与当代帝王形成了对照。

作者的逻辑其实是很严密的。观点也比较客观，确实比较适合对明朝有一定了解的人观看。实际上是以朱元璋为例在讲政权的建立与延续