小窗幽记

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出版者:中国轻工业出版社
作者:陈眉公
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2017-7
价格:49.80元
装帧:锁线装
isbn号码:9787518415182
丛书系列:
图书标签:
  • 陈眉公
  • 线装
  • 古籍
  • 清代小说
  • 幽记系列
  • 文言小说
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  • 社会小说
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  • 文学名著
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具体描述

《清平乐:宋词里的风雅与哀愁》 内容简介 《清平乐:宋词里的风雅与哀愁》是一部深度挖掘宋代词学精髓,侧重于词人个体生命体验与时代精神交织的文学评论与鉴赏之作。本书旨在超越传统仅关注格律与名篇的范畴,转而深入剖析宋词文本背后蕴含的社会心理、审美变迁以及词人复杂多维的情感世界。全书共分五大部分,力求以严谨的学术视角和富有感染力的文学笔触,为读者勾勒出一幅宋代词坛的生动群像。 第一部分:词体源流与时代底色——从宴乐歌唱到文人自述 本部分追溯了宋词从晚唐五代兴起至北宋鼎盛时期的演变轨迹。不同于将宋词简单视为“小道”,本书强调词体在宋代美学体系中的独特地位——它既是市井宴饮的余韵,更是文人士大夫自我抒怀的私密空间。 详细探讨了柳永对都市生活场景的白描与对市民情感的细腻捕捉,分析了苏轼如何以“别是一家”的豪放之风,将词的境界从闺阁拓展至宇宙、历史与哲思的宏大叙事。尤其关注了北宋中期,随着社会结构和政治氛围的变化,词人如何开始通过“言不尽意”的含蓄手法,来寄托对国家命运的忧思与个人的失意。我们审视了那些看似写景咏物的篇章,如何成为特定历史时期士人阶层共同的“情绪代码”。 第二部分:婉约之极致与“情”的重构——李清照的内在宇宙 此部分集中探讨了婉约派的最高成就,特别是李清照的词风。我们不将李清照简单视为“闺阁诗人”,而是将其视为一位具有极高艺术自觉性和深刻哲学洞察力的个体。 本书细致分析了李清照作品中对“情”的独特解构。她的“情”不再是早期男女爱慕的直白描摹,而是融入了对时间流逝的感知、对物是人非的喟叹,以及对自身身份认同的探寻。通过比对她不同人生阶段的作品,如早期“绿肥红瘦”的闲适,与晚期“物是人非事事休”的苍凉,展示了战争与流离如何重塑一个伟大词人的艺术语言和生命主题。本书认为,李清照的贡献在于将个体情感的微妙波动,提炼成具有普遍性的存在体验。 第三部分:豪放的边界与悲剧的底色——苏辛的胸襟与局限 本部分聚焦于苏轼与辛弃疾两位开创豪放一派的巨匠。我们首先剖析苏轼的豪放并非一味高歌猛进,而是建立在深厚的佛学与道家思想基础之上,体现了一种历经挫折后的旷达与超脱。他的“大江东去”,实则是对人生无常的深刻理解后达成的艺术和解。 随后,重点分析了辛弃疾的“稼轩体”。辛弃疾的词作充满了“力有不逮”的悲剧张力。他以沙场点兵般的激昂笔触,描绘壮志难酬的愤懑。本书认为,辛弃疾的高明之处,在于他将政治抱负的受挫,成功地转化为一种深沉的、富于历史纵深感的悲剧美学。他的许多“以议论入词”的手法,虽然打破了传统藩篱,但也反映出宋室偏安时期,文人士大夫在抒情与说理之间挣扎的复杂心境。 第四部分:边缘群体的声音与词体的拓宽——边缘词人的独特视角 宋代词坛的丰富性并非只体现在主流大家身上。本部分将目光投向那些风格独特、或处于词坛边缘的创作者,如姜夔、周邦彦以及一些带有民间色彩的作者。 对周邦彦的“集大成”之处的分析,在于他如何将不同流派的技巧融会贯通,形成精工典雅、极具音乐性的“词王”风格,以及他所代表的士大夫阶层对格律形式的极致追求。而姜夔的词,则以其“韵外之致”著称,他的作品中弥漫着一种清冷、疏离的文人气质,尤其擅长以白描手法勾勒景物,其意境往往清峻孤拔,与苏辛的浑厚、李清照的缠绵形成鲜明对比。 第五部分:词的审美嬗变与现代回响 最后一部分将目光投向南宋晚期及词体的衰落与转化。随着理学的兴起和文体重心的转移,词的生命力逐渐被诗所取代。然而,这种“衰落”并非艺术价值的减损,而是审美取向的自然更替。 本书总结了宋词美学的核心特征——即以“意境”为中心,强调含蓄、韵味和情景交融。最后,探讨了宋词的审美经验如何渗透进后世的戏曲、小说乃至现代白话文学,并以几个现代作家的作品为例,论证了宋词在处理个人情绪、构建意象方面的持久生命力。 全书配有大量的精选词作原文对照与细致的注释,力求在学术的深度和读者的可读性之间找到最佳平衡点,是一部献给所有热爱宋词,渴望深入了解那个时代文人心灵的深度读本。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《小窗幽记》对我来说,不仅仅是一本书,更是一种人生态度的启迪。它让我重新审视了许多被我们习以为常的观念。书中对“得失”的看法,对“成败”的定义,都带着一种与众不同的视角。它并不鼓励我们去追求世俗意义上的成功,而是引导我们去关注内心的成长和精神的丰盈。我尤其欣赏书中对“悟”的强调,它认为很多生命的智慧,并非来自于学习,而是来自于内心的顿悟。这种顿悟,往往发生在我们与自然、与生活、与自身深度连接的时刻。读这本书,就像是在与一位智慧的长者对话,他用他的人生经验,为你打开了一扇扇通往更深层次理解的大门。它没有给你明确的答案,却让你在阅读的过程中,自己去寻找属于自己的答案。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己也在参与其中,也在一同成长。

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初次翻开《小窗幽记》,就被它那沉静而内敛的书名所吸引。仿佛推开一扇被时光打磨得温润的木窗,窗外是一片被精心打理过的庭院,有几株翠竹,几块山石,几抹疏影横斜的梅花。作者的笔触,就像那透过窗棂的阳光,不炽烈,不刺眼,却能穿透浮躁,触及人心最柔软的角落。我原以为这会是一本描绘自然风光的闲适之书,然而随着阅读的深入,我逐渐发现,这“小窗”并非仅仅指代实体景致,更是一种心境,一种超然物外的精神境界。书中所呈现的,更多的是一种对人生哲理的探寻,一种对世事洞明的智慧。作者并没有直接说教,而是通过一个个鲜活的场景、一段段意味深长的对话,甚至仅仅是寥寥数语的点拨,来引导读者自行感悟。这种“不讲”,恰恰是最有力量的。它给予读者足够的空间去思考,去联结自身的经历,最终在字里行间找到属于自己的答案。我常常在某个清晨,或是某个独自品茶的午后,重温书中某一段话,仿佛被醍醐灌顶,又像是久别重逢的老友。那种感觉,无法用简单的“喜欢”或“不喜欢”来概括,它更像是一种心灵的滋养,一种潜移默化的改变。这本书,与其说是一本读物,不如说是一张邀请函,邀请我走进一个更加澄澈、更加通透的内心世界。

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总觉得,《小窗幽记》这本书,它就像一位不曾谋面的老友,却又无比熟悉。书中的许多观点,在我尚未阅读之前,似乎就已经在我心中默默地萌芽,只是缺乏一个恰当的表达方式。作者以一种极其写意的手法,将这些难以言说的生命感悟,用文字的形式呈现出来。它不像学术著作那样严谨,也不像散文那样随性,它自成一体,有其独特的节奏和韵律。我常常会在某个深夜,一个人静静地阅读,感觉自己仿佛置身于一个古老而宁静的庭院,听着雨打芭蕉,或是看着月洒窗棂。书中对于“道”的阐释,对于“悟”的探求,虽然没有明确的定义,却在字里行间流淌着一种难以言喻的智慧。它教我如何去看待时间的流逝,如何去品味生活的细节,如何在喧嚣的世界里,找到属于自己的一片净土。这种阅读体验,是难以复制的,它更像是一种灵魂的对话,一种与作者,也与自己的对话。

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我总觉得,《小窗幽记》这本书,它有一种穿越时空的力量。无论我是在人生得意之时,还是在遭遇挫折之际,都能从中找到共鸣,找到慰藉。书中的许多话语,虽然出自古人,却依然能够精准地切中当下的心境,仿佛作者早已洞悉了人性的普遍性。它没有华丽的辞藻,也没有过于复杂的叙事,但字里.之间却透露出一种直击人心的力量。我尤其喜欢书中对“道”的理解,它并非高高在上的理论,而是渗透在生活点滴之中的一种智慧。它教我如何去观察世界,如何去感受生活,如何在平凡中发现不平凡。每一次阅读,都像是在与一位无言的智者进行心灵的交流,他不会评判你的对错,只是默默地将他所理解的真理传递给你。这种潜移默化的影响,让我逐渐改变了看待世界的方式,也改变了对待自己的人生。

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《小窗幽记》给我最深刻的印象,是它对“闲”字的独特解读。在这个节奏飞快、信息爆炸的时代,“闲”似乎成了一种奢侈品,一种被效率和目的性所裹挟的社会所排斥的特质。然而,这本书却以一种近乎温柔的坚持,为我们展现了“闲”的另一种可能:它不是无所事事,更不是虚度光阴,而是一种有意识地从繁杂的外部世界抽离,回归内在的精神活动。作者笔下的“闲”,往往伴随着对自然细致入微的观察,对生活点滴的感悟,以及对内心世界的审视。比如书中对一盏灯的描摹,对一壶茶的品味,对一本书的沉浸,无不透露出一种“偷得浮生半日闲”的雅致。这些看似微不足道的细节,却构成了生命中最真实的底色,也最能反映一个人精神生活的丰盈程度。读着这些文字,我仿佛能听到风吹过竹叶的沙沙声,闻到书页散发出的淡淡墨香,感受到内心深处被唤醒的宁静。它提醒我,在追逐外在成就的同时,也别忘了滋养那颗需要安顿的心。这是一种超越功利的生活美学,一种对内在丰盈的追求,而《小窗幽记》正是这场追求的绝佳向导。

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《小窗幽记》给我最深刻的感受,是它所蕴含的那种“淡泊”的精神。在物质极大丰富,诱惑也随之增多的时代,保持一份内心的淡泊,显得尤为可贵。《小窗幽记》并没有宣扬苦行僧式的禁欲,而是提倡一种顺其自然、不强求的态度。它告诉我们,真正的幸福,往往来自于内心的满足,而非外在的占有。书中的许多观点,都带着一种对生命本质的探寻,对人生意义的思考。它鼓励我们去关注那些真正重要的事情,去珍惜那些真正值得拥有的东西。我尤其欣赏书中对“心”的描绘,它认为人生的许多烦恼,都源于一颗不安的心。而通过培养一颗淡泊宁静的心,我们便能获得内心的平静与安宁。这种智慧,在当今社会,显得尤为重要,它提醒我们在追逐外在成功的同时,也要关注内心的成长,保持一份超然物外的豁达。

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我一直觉得,一本真正好的书,能够让你在反复阅读中,每次都有新的发现,新的感悟。《小窗幽记》正是这样一本令人惊喜的书。它不像某些畅销书那样,一次性将所有的观点和结论抛给你,而是像一位循循善诱的智者,总是在你认为已经理解的时候,又悄悄地为你打开另一扇门。初读时,我可能被某个精妙的比喻所吸引,或是被某个洒脱的人生态度所打动。但随着阅历的增长,再读时,我却能从中体会到更深层的含义。也许是某个看似寻常的场景,在经历了一些生活的跌宕起伏之后,才猛然明白其中蕴含的智慧。书中关于人际交往的论述,关于面对得失的权衡,关于认识自我的方式,都充满了东方哲学的韵味,却又无比贴合当下的生活。它并非宣扬消极避世,而是鼓励我们在复杂的世界中,保持一份清醒的头脑和一份内心的从容。这种智慧,是历久弥新的,是能够随着时间的推移,在你的生命中不断发酵,最终成为你为人处世的独特底气。

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《小窗幽记》有一种魔力,它能够在你最感到迷茫和困顿的时候,给予你一种无声的支持。它不提供直接的解决方案,也不许诺奇迹般的改变,但它通过一种潜移默化的方式,一点一点地重塑你看待世界和看待自己的视角。书中的许多观念,都带着一种对人性深刻的洞察,对世事变迁的淡然。它告诉你,人生的起伏是常态,抱怨无济于事,唯有调整自己的心态,才能安然度过。我尤其欣赏书中对于“舍得”的理解,它并非鼓励一种被动的放弃,而是一种主动的选择,一种为了更长远、更深刻的追求而进行的取舍。这种智慧,在很多时候,比那些立竿见影的成功学更能打动我。它让我明白,真正的强大,往往不是来自于外在的征服,而是来自于内心的平静与坚定。每一次翻开这本书,我都能从中汲取一份力量,一份面对生活挑战的勇气。它是我心灵的港湾,也是我精神的灯塔,照亮我前行的道路。

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《小窗幽记》最让我着迷的,是它所营造的那种独特的“雅”的氛围。这种“雅”,不是刻意为之的装点,而是自然流露出的品味和格调。书中对器物的选择,对环境的布置,对人生的态度,都透露出一种超凡脱俗的审美。它不是追求物质的奢华,而是注重精神的丰盈和内在的修养。读这本书,就像是在与一位品味极高、阅历丰富的长者交流,你可以在他的言谈举止中,学到很多为人处世的道理,感受到一种不落俗套的智慧。它并没有直接告诉你应该如何去做,而是通过描绘一种理想的生活状态,一种高尚的精神追求,来潜移默化地影响你。我尤其喜欢书中对“静”的推崇,它认为真正的智慧,往往孕育于宁静之中。在快节奏的现代生活中,这种对“静”的追求,显得尤为珍贵。它提醒我,在忙碌的生活之余,也要留给自己一段安静的时间,去思考,去感悟,去重新找回内心的宁静。

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我之所以对《小窗幽记》情有独钟,很大程度上是因为它所传达的那种“不争”的智慧。在这个竞争日益激烈的社会,我们似乎被鼓励着去争夺,去证明自己的价值。然而,《小窗幽记》却以一种极其平和的方式,告诉我们,有时候,“不争”反而是更高级的智慧。它并非鼓励安于现状,而是倡导一种顺应自然、把握时机的策略。书中关于如何与人相处,如何看待功名利禄,都展现出一种深刻的洞察力。它告诉你,过度的争夺,往往会损耗自己的心力,反而不利于长远的发展。而懂得“不争”,并非示弱,而是一种更高明的生存之道,一种对自身能量的珍视和保护。这种智慧,体现在生活的方方面面,从人际关系的处理,到事业的选择,都能够给人以启示。它让我在面对一些棘手的问题时,能够多一份冷静,多一份从容,从而找到一个更优的解决方案。

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这书《小窗幽记》我看完了。好书。怡情养性。抽空可以再拿出来翻翻。还是多抄几句分享为好:①放不出僧人面孔,落在酒杯;丢不下怜世心肠,寄之诗句。②世事不堪评,掩卷神游千古上;尘氛应可却,闭门心在万山中③为文而欲一世之人好,吾悲其为文;为人而欲一世之人好,吾悲其为人。

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这书《小窗幽记》我看完了。好书。怡情养性。抽空可以再拿出来翻翻。还是多抄几句分享为好:①放不出僧人面孔,落在酒杯;丢不下怜世心肠,寄之诗句。②世事不堪评,掩卷神游千古上;尘氛应可却,闭门心在万山中③为文而欲一世之人好,吾悲其为文;为人而欲一世之人好,吾悲其为人。

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这书《小窗幽记》我看完了。好书。怡情养性。抽空可以再拿出来翻翻。还是多抄几句分享为好:①放不出僧人面孔,落在酒杯;丢不下怜世心肠,寄之诗句。②世事不堪评,掩卷神游千古上;尘氛应可却,闭门心在万山中③为文而欲一世之人好,吾悲其为文;为人而欲一世之人好,吾悲其为人。

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这书《小窗幽记》我看完了。好书。怡情养性。抽空可以再拿出来翻翻。还是多抄几句分享为好:①放不出僧人面孔,落在酒杯;丢不下怜世心肠,寄之诗句。②世事不堪评,掩卷神游千古上;尘氛应可却,闭门心在万山中③为文而欲一世之人好,吾悲其为文;为人而欲一世之人好,吾悲其为人。

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这书《小窗幽记》我看完了。好书。怡情养性。抽空可以再拿出来翻翻。还是多抄几句分享为好:①放不出僧人面孔,落在酒杯;丢不下怜世心肠,寄之诗句。②世事不堪评,掩卷神游千古上;尘氛应可却,闭门心在万山中③为文而欲一世之人好,吾悲其为文;为人而欲一世之人好,吾悲其为人。

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